lunes, 20 de octubre de 2014

NUEVO FEMINISMO?, ¿ESTAMOS TONTXS O QUÉ?




Cada vez que escucho este término me ocurre como a Will Smith, Bruce Willis y Arnold Schwarzenegger cuando están salvando el mundo, explota una bomba y todo se queda en silencio menos un pitido, un agudo y molesto pitido.

Miro a mi alrededor entrecerrando los ojos, agachando la cabeza con una mano en el oído y la otra palpando el aire, pero al parecer soy la única que lo oye y todos me observan estupefactos. Vale, he quedado como una idiota, ¿pero es que a nadie más le chirría esta asociación de palabras?

Hagamos una prueba: "nuevo pacifismo", "nueva igualdad", "nueva democracia", "nueva libertad"... lo siento, pero no le veo el sentido.

Y es que nos encanta ponerle la etiqueta de nuevo a todo y estrenar como quien estrena zapatos o camiseta. Porque lo viejo ya no tiene valor. Pero resulta que en este caso, el de los movimientos sociales y en concreto el feminismo lo que han conseguido otras (sí esas que estuvieron antes, las antiguas) tiene muchísimo valor. Y lo digo yo que soy miss-impaciencia y miss-me-canso-de-todo, pero a Cleopatra lo que es de Cleopatra: si hoy tenemos ciertos derechos es porque otras abrieron el camino y lo hicieron muy bien y con mucho esfuerzo.


Seamos sinceros y reconozcamos que en este caso usar el prefijo nuevo es como usar Aquaplast, esa masilla que sirve para tapar un agujero y que aquello quede aparente por si vienen visitas a casa. El agujero en cuestión tiene nombre, se llama animadversión generalizada hacia la palabra "feminismo". Esa palabra que parece que tienes que decir bajito y casi disculpándote, la misma de la que reniegan las celebrities cool, también algunas políticas, periodistas y escritoras, la que te tacha en lugar de ensalzarte, la que te convierte en bruja, nazi, desquiciada y hace que te salgan músculos y pelos por todo el cuerpo nada más pronunciarla. Esa que te da pereza explicar una y otra vez en cada conversación (marchando un link gratuito a la definición de "feminismo"), la misma que hay que quitarse de encima porque te encasilla... y es que no nos importa etiquetarnos en la 38, pero si se trata de feminismo, no gracias. Que sepáis todos los que os declaráis no feministas que estáis haciendo alarde de vuestra ignorancia en público (de eso y de ser malas personas).


Dicen que la palabra tiene mala fama, mala prensa o mala cara. Todos sabemos que en cualquier movimiento hay posturas más o menos radicales, pero querer caracterizar al feminismo con la imagen de mujer amargada y resentida es como decir que futbolero es el que tira bengalas en el estadio, un poco de perspectiva por favor.

Algunos proponen inventar otro término, como si se tratara de una nueva marca de bebidas refrescantes con logotipo y todo, pero cuidado, eso significaría dar la razón a todos los que se empeñan en denostar al feminismo como algo negativo, sepultar a todas las mujeres comprometidas que levantaron el estandarte de la igualdad, invisibilizarlas a ellas y a sus logros que hoy son nuestros. Me resisto, no es justo.



Habría que inventar unos cuadernillos de caligrafía que ayuden a normalizar la palabra "feminista" o qué se yo, lanzar un concurso a diseñadores gráficos que la redibujen, a escritores y cantantes que nos devuelvan el deleite de recitarla y escucharla. Contratar al mejor departamento de marketing para que la vuelva a poner en valor, a un experto en Photoshop, o al coacher del nuevo Papa que la remonta seguro.

Aquí va un intento: feminista rima con lista, optimista, detallista y contorsionista.



Confieso que recibo emails de muchas mujeres que dicen que en mi trabajo por fin han encontrado un feminismo con el que se identifican y me halaga, pero en realidad no creo en un nuevo feminismo. Hay nuevas formas de expresión, nuevos canales y nuevos tonos. Unas se desnudan y utilizan su cuerpo como elemento activo y de protesta, otras se disfrazan para hacer visible a la mujer en determinados sectores, otras usan el grafiti, y una servidora, a través del humor y la ironía anima a las mujeres de toda España a acudir a los Registros a solicitar la propiedad de su cuerpo. Todas son formas válidas, loables y valientes. Me quito el sombrero ante cualquier mujer que desde el contexto que sea aporte de una manera activa su granito de arena a la causa (y digo activa porque quejarse desde el sofá o despotricar en las redes sociales no cuenta). Habrá quien lo haga con mejor o peor atino, quien se identifique más con unas que con otras, pero no les restemos ni un ápice de mérito porque lo tienen: se arriesgan y se exponen, hacen cosas.

Soy feminista y lo digo con orgullo. Y cada vez que lo afirmo destaco el trabajo de todas las mujeres y todos los hombres que persiguieron y que persiguen el mismo sueño: la igualdad de derechos entre hombres y mujeres.



Ojalá llegue el día donde el papel de Will Smith, Bruce Willis y Arnold Schwarzenegger también sea interpretado por mujeres que salvan el mundo. Hasta entonces seguiremos necesitando el feminismo.

Texto extraído de: yolanda-dominguez

martes, 30 de septiembre de 2014

SEPTIEMBRE ANARKOEFEMÉRIDES MUJER Y MEMORIA

La historia de las compañeras libertarias que participaron en varios eventos de carácter revolucionario, no se registran en la historiografía clásica, por lo que es un deber, un compromiso y una responsabilidad sacar a la luz dicha historia de garra, compañerismo y combate.

SEPTIEMBRE

29 DE SEPTIEMBRE


ETTA FEDERN


El 29 de septiembre de 1951 muere en París (Francia) la escritora, traductora, periodista, pedagoga, militante anarquista, anarcosindicalista y anarcofeminista Marietta Federn, más conocida como Etta Federn-Kohlhaas o Etta Kirmsse, con los apellidos de los maridos, utilizando el pseudónimo de Esperanza. Había nacido el 28 de abril de 1883 en Viena (Imperi Austrohúngaro) en una familia burguesa judia asimilada. Sus padres Josef Salomon Federn, reputado médico, y Ernestine Spitzer, actriz y activista feminista; hermanos suyos fueron Paul Federn, médico psicoanalista discípulo de Sigmund Freud; Karl Federn, jurista y escritor; y Walter Federn, periodista y economista. En la Universidad de Viena Etta estudia lenguas germániques y filosofia .A los 22 años se establece con su familia en Berlín (Prússia) para acabar lo estudios. A partir de 1906 se dedica a publicar toda clase de obras (ensayos, biografias, novelas, poesias, traducciones, etc.). La publicación en 1927 de su biografia sobre Walter Rathenau, ministro de Exteriors en la República de Weimar asesinado por miembros de la Organización Cònsol de extrema derecha, fue un auténtico éxito editorial, pero le acarreó amenazas de muerte y el rechazo de su editor. Se gana la vida como profesora particular, como traductora en diverses lenguas (inglés, francés, jiddisch, ruso y danés) de diversos autores (Aleksandra Kollontai, William Shakespeare, Hans Christian Anderesen, etc.) y como crítica literaria del diario Berliner Tageblatt. Después de una experiencia juvenil a causa de sus orígenes judios y en la que perdió un hijo que tuvo, se casa en dos ocasiones, la primera en 1916 con el terapeuta y pedagogo Max Bruno Krimsee, con el que tiene dos hijo (Hans y Michael), y la segunda con Peter Paul Kohlhaas, del que se separa en 1930 y se divorcia cuatro años más tarde. Muy amiga de la pareja anarquista formada por Rudolf Rocker y Milly Wittkop, entra a formar parte de la Syndikalistischer Frauenbund (SFB, Federación de Mujeres Sindicalistas), organitzación creada en 1921 por la anarcosindicalista Freie Arbeiter Union Deutschland (FAUD, Unión Libre de los Trabajadores Alemanes). También frecuentà a otros destacadoss militantes anarquistas, como Max Nettlau, Emma Goldman, y la pareja formada por Molly Steiner y Senya Fléchine vivió una buena temporada en su casa de Berlín. Durante los años veinte participa en campañas de educación sexual y de divulgación de métodos anticonceptivos. Amenazada de muerte por los nacionalsocialistas, en noviembre de 1932 se exilia, gracias al apoyo económico de unos familiares que vivían en los Estads Unidos, con sus dos hijos en Barcelona. En la capital catalana trabaja como traductora y su domicilio se convierte en lugar de reunión de los anarquistas alemanes exiliados (Rudolf i Margaret Michaelis, Helmut Rüdiger, etc.), hasta el punto de considerarla como la «cónsul no-oficial» de Alemania. Entre 1932 i 1936 participa activamente en la vida cultural de la capital catalana y rapidamente aprengdió el castellano, de la mano de Felipe Aláiz de Pablo, y el catalán. Forma parte del «11 Club», tertulia de discusión libre donde participaron destacados intelectuales y artistas de la época (Félix Martí Ibáñez, Aurora Bertrana, Mercedes Plantada, Corominas, Ferenc Oliver Brachfeld, etc.). Sus conocimientos de quilología y grafología, disciplinas entonces en voga, hicieron que cierta prensa hablara de ella como de una quiromántica adivinadora del futuro. El 8 de junio de 1935 tomó parte, con Marius Verdaguer iyJoan Alavedra, en el homenaje al escritor Thomas Mann que se realizó en el Ateneo Barcelonés con motivo de su sesenta aniversario. En enero de 1936 impartió un curso («La posición social de la mujer en los diferentes países») celebrado en el Ateneo Polytechnicum. En este mismo año, 1936, entra a formar parte de la organitzación anarcofeminista «Mujeres Libres» y colabora en su revista Mujeres Libres. En esta época también colabora en Mi Revista. En 1937 funda y dirige cuatro escuelas laicas en Blanes (Selva, Catalunya) y forma futuros profesores. Se afilia a la Federación Local de la Confederación Nacional del Trebajo (CNT) de Blanes. En este belicos año colabora con artículos sin firmar en Die Sociele Revolution, sobretodo sobre su reforma educativa inspirada en la obra de Francesc Ferrer i Guàrdia. Alrededor de los hechos de mayo de 1937 vuelve a Barcelona, a causa de la creciente influencia que ejercían los comunistas en Blanes y que la mantenian constantemente vigilada. Impartió clases al Casal de la Mujer Trabajadora de Barcelona, gestionado por «Mujeres Libres». Su hijo Hans lucha como teniente en el Ejército republicano. En 1938 «Mujeres Libres» le edita el folleto Mujeres de las revoluciones, donde biografía una docena de mujeres revolucionarias (Emma Goldman, Inga Nalbandian, Madame Roland, Liy Braun, Mrs. Pankhurst, Angelica Balabanoff, Rosa Luxemburg, Charlotte Corday, Ellen Key, Vera Figner, Isadora Duncan y Alexandra Kollantai) y que en 1997 fue reeditado en aleman bajo el título de Revolutionär auf ihre Art. Von Angelica Balabanoff bis Madame Roland. 12 Skizzen unkonventioneller Frauen. En abril de 1938, a causa de los bombardeos sobre Barcelona, se instala en París. Cuando la ocupación de Francia por las tropas alemanas se adhirió, con sus dos hijos, a la Resistencia, realizando trabajos propagandísticos, traducciones y faenas de distribució. Entre 1940 i 1945 vivió escondida en un convento cerca de Lión (Arpitània). En agosto de 1944 su hijo Hans muere en un combate en Charavines-Le Vercos y el escritor anarquista Stig Dagerman, amigo de la familia, redacta una emocionante necrológica titulada «À la memoire du capitaine Jean». Su otro hijo Michael lucha con los partisanos en los Pirineos y consigue salvar la vida. La muerte de su hijo le da la nacionalidad francesa y el derecho a una pequeña paga. En 1947 Annemarie y Stig Dagerman la visitaron en París y éste, en su obra Skuggan av Mart, se inspira en la su persona y família. Etta Federn murió el 29 de septiembre de 1951 –algunas fuentes citan el 9 de mayo– en París (Francia) en la más estricta pobreza. Deja inédita una traducción al alemán del Romancero gitano de Federico García Lorca, un de sus escritores favoritos.

-1951)

--------------------------------------------------------------------------------------------


28 DE SEPTIEMBRE

MARÍA ABELLÁ

El 28 de Septiembre de 1886 nace en San José (Uruguay), María Abellá (1886-1926), destacada pionera del feminismo en su país. Escritora, maestra y periodista revolucionó el ambiente de su época. En 1906 presenta su Programa Mínimo de Reivindicaciones Femeninas que fue aprobado por aclamación en el Congreso Internacional de Libre Pensamiento de Buenos Aires. 
En 1901 funda la revista Nosotras. «publicación feminista que levantaba un programa bastante avanzado para la época» y que publicó hasta 1904. Escribían allí dirigentes socialistas locales como Camila Burgos Mayer y mujeres anarquistas como Virginia Bolten. Desde sus páginas apoyó las luchas que mantenían los liberales de la cercana Ensenada con el clero local que intentaba avanzar sobre la escuela pública, promovió la fundación de una casa de expósitos en La Plata y la creación de escuelas nocturnas para obreras, presionó para mantener la escuela de oficios de la ciudad y difundió las actividades culturales y educativas platenses. Abella era también columnista habitual defendiendo el derecho de la mujer no sólo a la grande, importante y hermosa misión de madre sino a tener un poco de libertad, un poco de verdadero amor y (aunque sea muy prosaico) un poco de dinero para recompensar sus sacrificios.



--------------------------------------------------------------------------------------------

25 DE SEPTIEMBRE.

MITIN EMMA GOLDAN EN ESPAÑA



El 25 de Septiembre de 1936, en Barcelona, en plena revolución libertaria, la militante anarquista norteamericana Emma Goldman se dirige a un auditorio de más de 10.000 personas en un mítin organizado por la Confederación Nacional del Trabajo (CNT). Fue la primera vez que habló en público en un acto de masas durante su visita a la españa republicana










SUZY CHEVET

El 25 de Septiembre de 1905 nace en Montjean-sur-Loire (País del Loira, Francia) la socialista y resistente antifascista, y después anarquista, sindicalista llibertaria y masona Suzanne Goubard, conocida como Suzy Chevet. Su padre era un militante sindicalista y mutualista afiliado a la Federación de Educació Nacional (FEN) y su madre una luchadora feminista. Estudió en la Escuela Normal de Maestras de Angers (Loira, Francia) y consiguió la titulación, pero ejerció muy poco. Empezó a militar en el socialismo, en la tendencia izquierdista revolucionaria que Marceau Pivert animó en la Sección Francesa de la Internacional Obrera (SFIO) y en 1938 se afilió al Partido Socialista Obrero y Labrador (PSOP) que creó este. Instalada a Saint-Maloù (Bretaña), trabajó en una oficina del servicio de colocación. En este puesto Bretó realizó una importante tarea sindical en la «Casa del Pueblo» y organizó fiestas en apoyo a los estibadores en huelga y a los sindicatos de la ciudad. En esta época participó activamente en los Albergues de Juventud y creó uno en Saint Maloù. En 1938 formó parte de los Comités de Apoyo a la Revolución española y organizó las ayudas a los refugiados en Saint-Maloù y en Trélazé. En 1941 el régimen de Vichy depuró su título de enseñanza y le asignó la residencia a Saint-Maloù. Sin recursos, recibió el apoyo durante una temporada de los refugiados que ella antes había ayudado. Meses más tarde, después de deja a salvo a su hija Claudette en un lugar seguro, bajo una falsa identidad, organizó, gracias a su bilingüismo y el apoyo de marineros holandeses y de exiliados españoles, una red de evasiones hacia la isla de Jersey. En 1942 fue detenida por la Gestapo y trasladada a Rennes y a Angers para ser interrogada, pero consiguió huir gracias al apoyo de la población local y se estableció en Lorient (Bretaña), donde bajo falsa identidad y con la ayuda de compañeros españoles trabajó en las oficinas del Servicio de Trabajo Obligatorio (STO) hasta la Liberación. Este trabajo, en un lugar tan estratégico y peculiar, le permitió realizar tareas bastante útiles a la Resistencia. Después de la II Guerra Mundial marchó hacia París donde no pudo encontrar trabajo de maestra y finalmente entró como funcionaria en el Ministerio de Trabajo. En 1945 conoció el destacado intelectual anarquista Maurice Joyeux, que se convirtió en su compañero, y a su lado militó en la Federación Anarquista (FA) y creó el «Groupe del Ouest», el cual se convirtió en el «Grupo Libertario Louise Michel». Después entró a formar parte de la francmasonería encuadrada en la Logia «Raspail» del Derecho Humano de París y también a la Logia «Louise Michel». También formó parte de la «Fraternelle» masónica del Distrito18 parisiense y se adhirió a La Libre Pensée y a la Liga de los Derechos del Hombre, de la cual presidió su Sección 18. En 1947 fue una de las fundadoras del Sindicato Fuerza Obrera (FO) y se convirtió en miembro de su comisión ejecutiva de la región parisiense. Entre 1948 y 1971 participó en la mayor parte de congresos de FO. En el X Congreso de FO de 1971 intervino en nombre de la minoría anarcosindicalista. También fue miembro de la Federación de Funcionarios. Organizó, con el apoyo de Denise Glaser, numerosas galas de apoyo a la FA en el Moulin de la Galette, donde futuros grandes cantautores (Georges Brassens, Léo Férre, Jean Yanne, etc.) debutaron. En mayo de 1968 tomó parte en la creación de la revista La Rue. Revue culturelle te littéraire de expression anarchiste, editada por el «Grupo Libertario Louise Michel», la cual dirigió hasta octubre de 1986. También colaborará, bajo el nombre de Suzy, en Le Monde Libertaire, del cual fue secretaria de redacción. En agosto de 1968 participó con Joyeux en el Congreso Internacional de las Federaciones Anarquistas celebrado en Carrara (Toscana, Italia). Suzy Chevet murió el 15 de septiembre de 1972 en Niza como consecuencia de haber sido atropellada por un automóvil en Puerto Grimaud y fue incinerada el 23 de septiembre al cementerio parisiense de Père-Lachaise.

Suzy Chevet (1905-1972)



--------------------------------------------------------------------------------------------
24 DE SEPTIEMBRE

ANA AURORA DO AMARAL LISBOA...Activista libertaria y feminista



El 24 de septiembre de 1860 nace en Rio Pardo (Rio Grande do Sul, Brasil) la pedagoga, poetisa, escritora, dramaturga, activista libertaria y feminista Ana Aurora do Amaral Lisboa. Hija de Joaquim Pedro da Silva Lisboa y de Carlota do Amaral. Fue la décima hija de un total de 14 hermanos. Sun padre, comerciante, comandante de la Guardia Nacional y agent de correos, le dio una educación liberal a todos sus hijos e hijas, cosa nada común en esa éppoca. En 1879 empieza a estudiar magisterio en la Escuela Normal de Porto Alegre (Rio Grande do Sul, Brasil) y se diploma en 1881 con la máxima calificación en todas las asignaturas. Contratada como profesora estatal, cuando la Revolución Federalista de 1893 fue trasladada a Vila Rica, actual Júlio de Castilhos (Rio Grande do Sul, Brasil), e, irritada, escribió una violenta carta de protesta a Júlio Prates de Castilhos, entoces gobernador del Estado de Rio Grande do Sul. A partir de ese momento fue perseguida por sus declaraciones en contra de los políticos republicanos, juntamente con sus hermanos y al periódico republicano A Federação, i nunca más pudo ejercer el magisterio en una escuela pública. Fue una precursora de la enseñanza para adultos y funda con sus hermanas Zamira y Carlota, el Colegio Amaral Lisboa. Dedica 55 años de su vida a la escuela, acogiendo muchas veces a los alumnos, muchos de ellos esclavos liberados, gratuitamente. Abandona el magisterio cuan era ya muy mayor, junto a su hermana Zalmira, cuando ya estaba casi ciega y hubo de vivir de la caridad. En 1937 el gobierno estatal le concedió una pensión vitalicia con la que pudo sobrevivir. En 1950 fue galardonada con el premio «Honra al Mèrit». Encontramos artículos suyos, algunas veces haciéndose servir de pseudónimos (José Anselmo, Aura Lys, etc.) en diferentes publicaciones periódicas, como el Correio do Povo, O Patriota, A Reforma, etc. Es autora de los libros Minha Defesa (1885), Preitos à Liberdade (1900) y A culpa dos pais (1902), Não saber ler (1916), Festinhas escolares, (1925) y Teatro de dona (1931), entre otors. Ana Aurora do Amaral Lisboa murió el 22 de marzo de 1952 en Rio Pardo (Rio Grande do Sul, Brasil).


FOSCA CORSINOVI


El 24 de septiembre de 1897 nace en Casellina e Torri, actual Scandicci (Toscana, Italia), la anarquista Fosca Corsinovi, también conocida como Marie Thérèse Noblino i Fosca Barbieri. Hija de Antonio Corsinovi y Emma Salvestrini (o Salvestri). Compañera de Dario Castellani, destacado miembro de la Unión Anarquista Florentina (UAF), se ganaba la vida como dependienta. La pareja tuvo una hija el 26 de septiembre de 1920, a la que llamaron Luce. A finales de 1923 se reunía con su compañero Marsella (Provença, Occitània), el cual se había tenido que exiliar ese mismo año. Su domicilio marsellés, en el bulevard de la Corderia, se convirtió en refugio de numerosos militantes toscanos y sede del Comitato Pro Vittime Politiche (Comité para las víctimas políticas) y del Comitato Pro Figli dei Carcerati (Comité para los hijos de los prisioneros). Después de la expulsión de su compañero, con su hija Luce se establece enTolo y más tarde en Grenoble, donde trabaja en la librería de Ettore Carrozzo. Con un expediente de expulsión abierto, este fue suspendido a principios de 1932 como resultado de la campaña de apoyo llevada a cabo por los libertarios italianos de la zona. A principios de 1934 se va con el anarquista Francesco Barbieri, con quien se había unido sentimentalmente, a Ginebra (Ginebra, Suiza) donde trabajó para los refugiados italianos al mismo tiempo que se ganaba la vida como cocinera en el comedor de refugiados de la Cámara del Trabajo. A finales de julio de 1936 marcha con Barbieri a Barcelona (Cataluña) para apoyar la revolución libertaria que se había puesto en marcha. Se alista como enfermera de la Federación Anarquista Ibérica (FAI) en la Columna Italiana «Rosselli» y marcha al frente de Aragón. En octubre de 1936 conduce, con cinco médicos suizos, desde Berna una ambulancia quirúrgica, que por iniciativa del profesor Oltremare y del doctor Fischer, a instancias de los sindicatos suizos, se cederá al Comitè Regional de Catalunya de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) y al Comité Peninsular de la FAI para socorrer a los heridos antifascistas. Más tarde ocupa, con otros compañeros (Camillo Berneri, Francesco Barbieri, Leonida Mastrodicasa, Enzo Fantozzi y Tosca Tantini), un piso en el número 2 de la plaza del Ángel de Barcelona. El 4 de mayo de 1937, con Tosca Tantini, presenció la detención de Barbieri y de Berneri. Dos días después, el 6 de mayo de 1937, forma parte del grupo (Emilio Canzi, Vincenzo Mazzone y Umberto Marzocchi) que identificaron en el Hospital Clínico de Barcelona el cadáver de Barbieri, asesinado por la reacción estalinista. Malgrat tot, hasta finales de enero de 1939 fue la animadora, con Armand Schoffer (Armando Rodríguez), Eusebi Carbó Carbó y Enrico Zambonini, de la Colonia Infantil «L'Adunata dei Refrattari», que fue financiada gracias a una «colecta intercontinental» organizada por la revista italoamericana L'Adunata dei Refrattari y que fue inaugurada el 7 de noviembre de 1938 en Pins del Vallès –actual Sant Cugat del Vallès (Vallès Occidental, Catalunya)– y que asistía sanitariamente y pedagógicamente una trentena de huérfanos españoles de guerra. También hizo trabajos de enfermera en el hospital de Bizién (Osca, Aragón, España). Con el nombre de Marie Thérèse Noblino llega a Francia unas pocas horas antes de la entrada de las tropas franquistas a Barcelona, pero en octubre de 1941 fue detenida, identificada, juzgada y condenada a tres años de prisión. Su hija Luce y su compañero Memo fueron condenados a un año de prisión cada uno. Los tres fueron trasladaos a la prisión de Ais de Provenza e internados posteriormente a los campos de concentración de Récébédou i de Brens. Su hija consiguió restar a Francia, pero ella fue entregada por el Gobierno de Vichy a las autoridades fascistas italianas el 15 de octubre de 1942 y condenada a cinco años de confinamiento a el archipiélago de Tremiti. En septiembre de 1943 fue liberada y consiguió llegar a Florencia donde encuentra a su compañero Dario Castellani y donde más tarde se reúne con su hija. Después de la liberación de Florencia, participa activamente en la reorganización del movimiento libertario de la zona. Fosca Corsinovi murió el 4 de enero de 1972 en Florencia (Toscana, Italia). En los años ochenta y noventa existió una Biblioteca-Archivo «Fosca Corsinovi» en Florencia.

Fosca Corsinovi (1897-1972)



--------------------------------------------------------------------------------------------

23 DE SEPTIEMBRE

CONFERENCIA DE EMMA GOLDMAN EN ESPAÑA


El 23 de septiembre de 1936 la destacada militante anarcofeminista Emma Goldman da una conferencia radiofonica en inglés por la emisora ECN 1, 42 m. de Barcelona (Catalunya), la radio de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) y de la Federación Anarquista Ibérica (FAI). El título de la conferencia de Emma Goldman, de visita a Catalunya, fue: «Mis primeras impresiones sobre la Revolución española.».






ROTONDA MARIA OCCHIPINTI


El 23 de septiembre de 2006, al principio de la via Roma de Ragusa (Sicilia),se inaugura una rotonda, por iniciativa de la revista Sicilia Libertaria y del Archivo Histórico de lxs Anarquistas Sicilianxs, en homenaje a la militante anarquista Maria Occhipinti.





LIBERTAD RÓDENAS DOMINGUEZ…Militante anarcosindicalista y anarcofeminista
El 23 de septiembre 1893 – algunas fuentes citan 1891 o 1892 – nace en Chera la militante anarcosindicalista y anarcofeminista Libertad Ródenas Domínguez – en algunos lugares aparece como Rodríguez. Su padre, Custodio Ródenas, después de vivir en París y conocer los escritos de Voltaire, se hizo librepensador, abandonando el cristianismo y el tradicionalismo los que era adepto, al volver a Valencia se unió libremente con Emitir Domínguez y tuvo tres hijos: Volney, Progreso y Libertad, y permaneció durante toda su vida un firme propagandista de las ideas liberales, republicanas federalistas y blasquistas. Libertad ingresó con cinco años en una escuela laica, pero pudo asistir por poco tiempo, aunque luego estudiaría fotografía y leería muchísimo. Cuidó de una niña enferma e hizo prácticas de modista. Aquella época estaba caracterizada por una gran agitación político-contra el régimen monárquico y contra el primer ministro Cánovas del Castillo. Ya más grande, comenzó a frecuentar los mítines, las reuniones políticas y pronto participó en las controversias con los socialistas que se suscitaban adquiriendo una gran capacidad expositiva y de oratoria, decantándose por las ideas anarquistas. En 1918 se instaló con su familia a Barcelona, ​​donde como miembro del Sindicato del Textil intervino en el Congreso de la Confederación Regional de la CNT de Sants. Posteriormente participó en giras de propaganda organizadas para exponer y explicar los importantes acuerdos de ese congreso y también para ayudar a la constitución de sindicatos en las localidades donde no existieran. Durante una de estas giras, en Valls en 1920, conoció que luego será su compañero, el anarcosindicalista José Viadiu. Su domicilio barcelonés se convirtió en centro de reunión y de refugio de los perseguidos por parte de las autoridades, también sirvió de escondite de armas que deberían servir como defensa frente a los ataques de las guerrillas de pistoleros del Sindicato Libre, pagado por la patronal y en confabulación con los aparatos represivos del Estado. Volney y un primo, Armando, fueron detenidos y una noche se les aplicó la «ley de fugas»: Armando murió días después a causa de las heridas y Volney pudo huir sano y salvo y esconderse, en Otro tiroteo su hermano Progreso también resultó herido. El 13 de diciembre de 1920, a raíz del atentado y muerte del inspector de policía Espejo, fue detenida y llevada en presencia de Arlegui a comisaría, donde rechazó las insinuaciones de soborno para que abandonara su militancia, lo que le costó tres meses de prisión. Una vez liberada, y en unión de Rosario Dulcet, viajó a Madrid para dar una charla en el Ateneo denunciando el terror gubernamental que asolaba Barcelona y toda Cataluña. El 11 de noviembre de 1921 realizó otra conferencia en el Ateneo de Madrid titulada «La situación actual de la mujer». Continuó haciendo giras propagandísticas partes la península, lo que implicó detenciones, como la vez que fue detenida con Joan Peiró para unas charlas en Guadalajara. Actuó en el grupo «Brisas Libertarias” de Sants, con Rosario Segarra, y luego, con Rosario Dulcet, Miralles, García y otros. También participó en los comités pro presos barceloneses. Tomó parte en el mitin de afirmación sindicalista-revolucionario celebrado en el Palacio de Artes Modernas de Montjuïc de 1922. Unido con Viadiu a partir de este, tuvo tres hijos y su militancia se suspendió por un tiempo. El 24 de agosto de 1930 hizo un mitin en Barcelona. En julio de 1936 salió con la Columna Durruti hacia Aragón, y al frente participó como una miliciana más en la conquista de Pina de Ebro. Se ocupó de la marcha hacia Barcelona de los niños aragoneses evacuados de los frentes de guerra, por encargo de Durruti. Colaboró ​​también en las actividades de “Mujeres Libres” y en su órgano de propaganda. Al terminar la guerra pudo cruzar la frontera francesa, instalándose en Burdeos. Marchó a Santo Domingo, donde formó parte con Viadiu y José Peirats de una colectividad, y La Habana. Finalmente se estableció en México, donde sólo pudo retornar uno de sus tres hijos de la URSS donde habían sido evacuados. Fue una de las mujeres más famosas del anarquismo hispano, destacando sobre todo por su oratoria – Samblancat la denominó «la pálida vestal del sindicalismo rojo». Libertad Ródenas murió el 19 de enero de 1970 en México.


MARGARETHE FAAS-HARDEGER

El 23 de septiembre de 1963 falleció en Minusio (Suiza), Margarethe Faas-Hardeger, sindicalista, pacifista, feminista y escritora libertaria.Nació el 20 de febrero de 1882 en Berna (Suiza). Durante sus años escolares, desarrolló un fuerte espíritu reivindicativo por lo que fue internada en un internado por sus padres.Estudió medicina después de trabajar un tiempo en la empresa PTT (Postes, Téléphones et Télegraphes), donde trabajaba su padre, y de casarse. Paralelamente a su actividad estudiantil (cambió sus estudios de medicina por los de derecho), organizó círculos de discusión y contribuyó a la creación de sindicatos. Tomó parte en la creación de la Unión Sindical de lxs Trabajadorxs del Textil. En estos años se introdujo en los círculos libertarios y antimilitaristas, especialmente con los de Fritz Brupbacher, James Guillaume y Gustav Landauer.Más tarde pasó a ser secretaria de la Unión Suiza de los Sindicatos Profesionales (USSP) y publica en 1906 el periódico Die Vorkämpferin (La Pionera), órgano de la Federación Obrera Suiza; un año más tarde, saldrá la versión francesa bajo el título L'Exploitée.Además del mundo sindical, impulsará reivindicaciones educativas, neomaltusianas, anticlericales y antimilitaristas. En 1907 participó en la primera conferencia de mujeres socialistas en Stoccarda (Alemania) y conoció al anarquista de Zuric Ernest Frick.
En 1908, participó en el Congreso Anarquista de Chaux-de-Fonds, donde expuso su tesis sobre el amor libre.Mientras tanto, las relaciones entre el Comité Sindical Federal y Margarethe se alteran, a causa de sus artículos sobre sexualidad y control de natalidad, pero siempre contará con el apoyo de las Uniones Obreras y de lxs sindicalistas revolucionarixs libertarixs, poniendo su órgano de expresión La Voix du Peuple al servicio de L'Exploitée.
En abril de 1909, cuando L'Exploitée deja de publicarse a partir de octubre de 1908 después de 18 números, Faas-Hardegger abandona el cargo de secretaria de la USS. Se afilia alSozialistiche Bund, junto a Landauer, y colabora en su periódico Der Sozialist. Con Erich Muhsam creará el grup TAT y romperá con Landauer, que había criticado su obra sobre el amor libre. Estuvo muy ligada en estos años al anarquista Filareto Kavernido.
En 1912, fue condenada a 3 meses de prisión y nuevamente en 1915 a un año de prisión por propaganda neomaltusiana y por apoyar el aborto. Junto a su nuevo compañero, Hans Brunner, participó en experiencias comunales en la zona de Zurich y en Minusio, cerca de la Baronata. Fundó el «Comité para la protección de lxs huérfanxs de guerra». Durante los años 50 luchó por la prohibición de las armas nucleares y en 1959 organizó una amplia campaña por el sufragio femenino.


-------------------------------------------------------------------------------------------


22 DE SEPTIEMBRE
LAUERANA WRIGHT DE KLEINHANS


El 22 de Septiembre de 1896 fallece en Ciudad de México la escritora y periodista Laureana Wright de Kleinhans (1846-1896). En 1884 funda la revista feminista Violetas de Anáhuac, donde propuso el voto para las mujeres (que en esta página no defendemos el voto pero si la decisión de no votar pudiendo hacerlo), y la igualdad de derechos. En 1887 fundó el periódico Mujeres de Anáhuac, dedicado a difundir la obra literaria de las mujeres. Escribió un volumen de biografías destacadas de mujeres de México. Después de su muerte, en 1910, apareció una reedición destacable de este número bajo el nombre de Mujeres Notables Mexicanas.




-------------------------------------------------------------------------------------------

21 DE SEPTIEMBRE

ANGELES LÓPEZ DE AYALA

Manifestación de mujeres de Barcelona, convocadas por Ángeles López de Ayala, el 10 de julio de 1910, a favor de la educación laica.


El 21 de Septiembre de 1856 nace en Sevilla . Dramaturga, narradora y periodista española fallecida el 29 de enero de 1926. Fue una destacada escritora, hoy menos conocida, a finales del siglo XIX y comienzos del XX. A finales de la década de los años ochenta se instala en Barcelona. Se dedicará a colaborar en la prensa catalana y española. Pero, además de escribir, López de Ayala fue republicana, masona, una activa militante librepensadora y, por fin, una infatigable luchadora por los derechos de las mujeres. Entre 1890 y 1920 organizará o participará en todas las actividades, grupos, acciones y manifestaciones relacionadas con la lucha por la emancipación de las mujeres en Cataluña. Fue una de las impulsoras de la Societat Autònoma de Dones de Barcelona. Fundará y dirigirá la Sociedad Progresiva Femenina. Murió en Barcelona en 1926. Sus grandes dotes intelectuales, su vigor y valentía en defensa de la causa feminista, su colaboración desinteresada en numerosas instituciones benéficas y su papel activo en el desarrollo del periodismo español convierten su figura en una de las más destacadas del panorama socio-cultural hispánico del último cuarto del siglo XIX y el primero del siglo XX.

Era hija de Gonzalo López de Ayala y Asunción Molero y Valdivia, y sobrina del escritor y político Adelardo López de Ayala. Desde muy temprana edad mostró una clara inclinación al cultivo de las Letras, a pesar de que su familia, muy conservadora, se negó a darle otra instrucción que no fuera la enseñanza elemental destinada a las niñas en aquellos tiempos




---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

20 de SETEMBRE



El 20 de Septiembre de 1792, durante la revolución francesa, las mujeres son admitidas como testigos en el Registro Civil


--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


19 de SEPTIEMBRE

MARIA JOSEFA MARTÍN LUENGO….Pedagoga libertaria y anarcofeminista

El 19 de setIembre de 1944 nace en Salamanca la pedagoga libertaria y anarcofeminista María Josefa Martín Luengo, conocida como Pepita. De pequeña estudia en un colegio de monjas en alicante y después hizo magisterio con las religiosas josefinas del Colegio Santíssima Trinitat de Salamanca y, hasta el 1972, pedagogía en la Universitad Pontifícia de esta ciudad. Al acabar su formación académica, trabaja un año en un colegio religiosos de protección a menores en Zamora, del cual fue expulsada Después trabajó de maestra durante dos años en una escuela masculina de Toro, momento en el que tomó parte en las reivindicaciones del personal de magisterio y por este motivo fue destituida Después participa en una campaña de alfabetización de adultos en Zamora.En 1975 consiguió por oposición –primera de su promoción– una plaza de profesora de Educación General Básica en la enseñanza pública y enseña durante dos años en la localidad extremeña de Fregenal de la Sierra, donde fue directora interina de la Escuela-Llar Nertóbriga, que recogía a los niños diseminados por la zona.. En este centro educativo de Badajoz decidió crear un sistema pedagógico liberador en consonancia con su manera de pensar, basado en una escuela en libertad y antiautoritaria; pero sus postulados chocaron con el poder académico vigente y fue duramente asediada (denuncias, prohibiciones, amenazas, etc.), hasta que fue desterrada obligatoriamente en la vila de La Bazana (Jerez de los Caballeros, Badajoz, Extremadura, España). Después de dos años luchando por conseguir huir de este exilio impuesto, conseguía una plaza a Montijo,al mismo tiempo que asesora un centro de educación especial en este municipio extremeño. Un año después se traslada a Mérida, con la intención de crear una escuela, pero el boicot de todo el mundo (profesores, padres, madres y alumnos) desbarata su proyecto. En estos años amplía sus estudios, siempre enfocados en el mundo de la pedagogía: licenciada en Ciencias de la Educación, cursos de doctorado, estudios de psicología pedagógica, asistencia a cursos, cursillos y congresos diversos, etc. En enero de 1978, con Concepción Castaño Casaseca y María Jesús Checa Simó, abre un nuevo centro educativo (Escola Lliure Paideia) al margen de la enseñanza oficial. Este colegio libertario, instalado en un edificio cerca del Arco de Trajano en Mérida, recibe el apoyo de un pequeño colectivo de personas y de una cooperativa y después de unos años puede adquirir una finca en el campo, que funciona, pese a las penalidades económicas, de manera autogestionada. Como complemento de este trabajo pedagógico, intervino durante tres años en campañas de alfabetización de mujeres en Badajoz y organiza el I Congreso de Educación Antiautoritaria en Mérida. Hacia el 1998 crea el grupo anarcofeminista «Mujeres por la Anarquía». En octubre de 1999 asistió a un encuentro de pedagogía libertaria en Santa María. A partir de 2002 crea el anual Curso de Pedagogía Libertaria con la finalidad de difundir la idea y la pedagogía anarquista. También fue la promotora de unas Acampadas Autogestionarias anuales para inculcar, sobretodo, la responsabilidad en lxs niñxs. Además de todo esto participa en numerosas exposiciones y conferencias de tema pedagógico. Encontramos artículos suyos en infinidad de publicaciones periódicas libertarias; y en numerosas publicaciones especializadas en pedagogía alrededor del mundo. Es autora de Fregenal de la Sierra. Una experiencia de escuela en libertad (1978), Intento de educación antiautoritaria y psicomotriz en preescolar (1981), Paideia. Escuela libre (1985 i 1999)con otrxs, Desde nuestra escuela Paideia (1990), La escuela de la anarquía (1993, obra conjunta con el Col·lectiu Paideia), entre otros. En 2002 da testimonio de su experiencia vital y pedagógica en el documental Escuela viva, de Julián Pavón. Josefa Martín Luengo murió, a consecuencia de un cáncer, el 1 de julio de 2009 en el Hospital Universitario de Salamanca.


--------------------------------------------------------------------------------------------

18 DE SEPTIEMBRE

FRANCISCA JAVIERA CARRERA 

El 18 de Septiembre, durante el baile de gala , la Chilena Francisca Javiera Carrera (1781- 1861) expresa su repudio a la Corona Española, adornando su cabeza con una guirnalda de perlas y diamantes de la que colgaba una corona vuelta al revés en señal de vencimiento. Fue una infatigable, consecuente y voluntariosa compañera de los ideales libertarios, tanto en los días de triunfo como en los de derrota transitoria






--------------------------------------------------------------------------------------------

17  DE SEPTIEMBRE

MARIA ROSA ALORDA GRÀCIA
El 17 de septiembre de 1918 nace en Barcelona la militante anarquista y anarcosindicalista Maria Rosa Alorda Gràcia. A partir de los 11 años empieza a trabajar en una fabrica de ropa como costurera, aprendiendo a leer y a escribir en la escuela racionalista de la calle Verdi de Gràcia de Barcelona y en el Ateneu Popular Vila, donde después trabajará de maestra. Milita en las Juventudes Libertarias y cuando el golpe de estado fascista de 1936 se enrola en la Ferrer Carod hacia el frente de Aragón, donde trabajó de maestra alfabetizante de los milicianos que no habían ido a la escuela. Embarazada de su hija Blanca, deja Blesa y vuelve a Barcelona, donde después del parto trabajó en la fabrica de municiones y de armas instalada en la antigua fabrica de discos de «La Voz de su Amo». Durante la época franquista hizo de enlace entre los comités de la CNT clandestina y cobija a numerosos compañeros buscados. En su domicilio será donde Federica Montseny se alojará durante las visites que hará a Barcelona después de muerto el dictador. María Rosa Alorda Gràcia murió el 11 de enero de 2006 en Barcelona. Su compañero, Alfonso Cruzado Sánchez –que fue internado en el campo de concentración de Albatera y que después de liberado y trabajó de chofer haciendo servir el vehículo para transportar propaganda–, y su hija, Blanca Cruzado Alorda, también fueron militantes anarquistas.



--------------------------------------------------------------------------------------------

16 DE SEPTIEMBRE




El 16 de Septiembre de 1897  Louise Michel es detenida en Bruselas y expulsada de Bélgica, después de una gira de conferencies por Francia y Bélgica en compañía de Charlotte Vauvelle y de Sébastien Faure.





STEEF DAVIDSON
El 16 de Septiembre de 1943 nace en Amsterdam (Paises Bajos) la activista, propagandista anarquista, documentalista y historiador de los movimientos sociales Steef Davidson. Creció en una familia donde el compromiso político y la pasión artística eran su forma de vida. Su tio, Meijer Bleekrode, fue un reconocido artista que realizó numerosos carteles par a las organizaciones izquierdistas entre los años veinte y treinta del siglo XX. Durante la década de los sesenta Steef Davidson participó en la cultura alternativa, en el movimiento Provo y en diferentes grupos antiautoritarios. En estos añoss publica numerosos folletos y revistas de todo tipo (Zwart op Witboek, Bajeskrant, De Kabouterkolonel, etc.). Hacia el 1970 su actividad se centra en la lucha por la conservación del barrio Nieuwmarkt --zona situada en el centro de Amsterdam, en peligro de demolición a causa de la construcción del metro--, participante en el anarquista «Aktiegroep Nieuwmarkt» (Grup d'Acció de Nieuwmarkt), que fue el naicimiento del moviment okupa y que consiguió una gran importancia a Holanda. A Nieuwmarkt funda, con otros compañeros, el llamado «De Vrije Zeefdrukker» (Serigrafia Lliure), un taller colectivo de diseño y de impresión serigráfica alternativa. Escribió y publicó sobre diferentes temas, como el anarquismo, el antiparlamentarismo y los indios americanos, y destaca como recitadora de poesía. Además de editarse sus escritos, publica numerosas publicaciones alternativas y undergrounds, especialmente carteles y cómics. En 1978 publica en Amsterdam, basándose en su gran colección de comics undergrounds,Beeldenstorm. De ontwikkeling van de politieke strip (1965-1975) [Furia iconoclasta. La evolución del comic político (1965-1975)], que fue traducida al inglés en 1982 y publicado con el título The Penguin Book of political comics. Su exposición de carteles fue exhibida en 1981 en l'Stedelijk Museum d'Amsterdam y al año seguiente en el Musée de l'Affiche et de la Publicité de París; los catálgos de estas exposiciones fueron publicadas bajo los títulos De kunst van het protest / The art of protest. Posters (1965-1975) (1981) e Images de la révolte (1982), respectivamente. La mayor parte de esta colección de carteles, y otros documentos, está depositada en el International Institute of Social History (IISH) de Amsterdam, institución con la cual colaboró durante toda su vida. A finales de los años setenta realizó varios viajes en todo Europa recogiendo carteles para el IISH. También se interesó bastante por el diseño vanguardista y durante los años noventa se dedicó a la investigación del cartel soviético y de su entramado politicoartístico, consiguiendo una de las colecciones más importantes del mundo de estas características. En 1995 el IISH exhibió una selección de esta colección de carteles vanguardistas soviéticos (constructivismo, futurismo, etc.). En 2006 realizó en el Central Museum de Utrecht la exposición «Situationisten op drift» (Situacionistes a la deriva), sobre las características políticas y artísticas de la Internacional Situacionista. Otras obras suyas son Het recht van de zwakste (1970), Beter rood dan dood (1972), Vrijheid van drukpers Wat let je? (1975), Anarchisme a los levenshouding (1979, con otros), Indiaan en strijd (1979), 4de Russell tribunaal. De rechten van de Indianen in de Amerika's (1980), Untitled group show (1980, con otros), Alarmschijf van de week (1982), De mooie stad (1982, con otros), Drugs. Kruiden van hemel en hel (1982), How can one sell the air? The manifiesto of an Indian chief (1988), etc.

Durante los últimos años de su vida sufrió graves problemas de salud. Steef Davidson murió el 31 de Mayo de 2010 en Amsterdam (Paises Bajos).
Steef Davidson (1943-2010)


SILVIA PISACANE

El 16 de septiembre de 1888 Murió en Napoles (Campània, Italia) la activista anarquista Silvia Pisacane. Había nacido el 28 de noviembre de 1852 --algunas fuentes citan 1853-- en Génova (Liguria, Italia). Hija del revolucionario libertario Carlo Pisacane y de Enrichetta De Lorenzo. Por amor, el 2 de julio de 1847 Enrichetta dejó Nápoles, su marido (Dionisio Lazzari) y sus tres hijos y se trasladó a Génova con su nuevo compañero Carlo, que abandonó un prometedora carrera en el Ejército napolitano. El 2 de julio de 1857 Carlo Pisacane murió con 85 compañeros revolucionarios en la trágica expedición de Sapri que pretendía derrotar a Ferran II, rey de las Dos Sicílias. Los pocos supervivientes de la expedición, entre ellos Giovanni Nicotera, fueron encarcelados. Enrichetta con la pequeña Silvia, enferma, volvieron en Génova, donde su casa fue numerosas veces registrada por la policía. En 1859 Silvia entrà al Coleg Femenino de la Peschiere, cuyo director era Luigi Mercantini, autor del famoso poema La spigolatrice di Sapri (1857). Uno de los primeros decretos que Garibaldi emetió después de desembarcar en Sicilia establecía que se concedía una pensión de sesenta ducados mensuales vitalicios para Silvia Pisacane, «hija del heroico Carlo Pisacane, asesinado en Sança cuando combatía por la liberación de los hermanos, el julio de 1857». Madre e hija marcharon a Nápoles, donde la niña fue adoptada por Giovanni Nicotera cuando este salió de la prisión y en cuya casa se instalaron. De Lorenzo retomó la actividad política y en 1862, con otras compañeras, formó parte del Comité de Mujeres de Roma. En estos años Silvia, enferma de tuberculosis, y con su padre adoptivo pasaron temporadas a San Gregorio Matese en la casa de campo del diputado Achille Del Giudice, amigo íntimo de Nicotera. En abril de 1877 un grupo de internacionalistas libertarios, guiados por Carlo Cafiero y Errico Malatesta, llevaron a cabo un movimiento insurreccional a Matese, que se esparció desde San Lupo hasta Gallo y Letino. El estrecha amistad entre Nicotera, que se convirtió en ministro del Interior, y el senador y terrateniente más rico del Matese Achille Del Giudice, ayudó al despliegue de la fuerte represión militar desproporcionada que las autoridades romanas desplegaron para la captura del pelotón anarquista.La jove Silvia, conocedora del levantamiento anarquista del Matese y educa en la veneración del pensamiento libertario de su padre, no dudó acusar Matteo Imbriani, monárquico, oficial de los Granaderos de Cerdeña y sobrino de su madre adoptiva, de «servir al tirano». En Nápoles se había prometido al joven abogado Silvio Pallotta, que mantenía contactos con los internacionalistas de la ciudad. Cuando los insurrectos anarquistas fueron capturados, ante la absoluta probabilidad de una condena a muerte, el abogado de este, Carlo Gambuzzi, íntimo amigo de Bakunin, pidió Silvia que intercediera ante su padre adoptivo y ministro del Interior, en nombre de la afinidad ideológica entre la Banda del Matese y Carlo Pisacane. La intercesión fue efectiva y el juicio sumarísimo por un tribunal militar pudo evitarse y finalmente los militantes anarquistas fueron absueltos.En noviembre de 1878, debido a varios problemas financieros (deudas, hipotecas dobles, talones bancarios falsos, etc.), Nicotera dio en préstamo 66.000 libras, que era la dote entera de Silvia, a su amigo Del Giudice. Nicotera durante años intentó inútilmente que la suma prestada fuera restituida y en 1885 mandó al abogado Gaetano Cannada Batoli, uno de los más conocidos y apreciados consultores jurídicos napolitanos, que se convirtió en tutor de Silvia, que hizo todo el posible para recuperar la dote. Sin conseguir nada por las buenas, en mayo de 1887 demandó el senador Del Giudice. El 26 de noviembre de 1887 el Senado se constituyó en Alto Tribunal de Justicia y nombra una comisión instructora, formada por Francesco Auriti, Luigi Basile, Tancredi Canonico, Tommaso Celesia di Vegliasco, Vincenzo Errante y Giuseppe Piroli, que durante meses investigó el patrimonio de De el Giudice y el asunto de la Banca Romana. Desde febrero de 1888 y durante meses las portadas de los diarios nacionales dedicaron amplios espacios al escándalo del senador Del Giudice y de su apropiación de la dote de Silvia Pisacane; meses después presentó su dimisión del cargo de senador, cosa que fue aceptada sin debate. Meses después, el 16 de septiembre de 1888 --muchas biografías citan erróneamente 1890--, Silvia Pisacane murió de repentinamente en Nápoles (Campania, Italia) sin haber recibido ningún céntimo de la suya dote.


NOE ITO

El 16 de septiembre de 1923 es asesinada en Tokio (Japón) la escritora y ensayista anarcofeminista Noe Ito. Había nacido el 21 de Enero de 1895 en Imajuku, en barrio de Nishi-ward de Fukuoka (Kyushu, Japó), y su padre, Kamekichi Ito, era un obrero. En 1909 acaba los estudios primarios en la escuela estatal de Imajuku y conseguió una beca para estudiar secundaria al prestigioso Instituto Femenino de Ueno en Tokioo al cual entra en abril de 1910, después de haber trabajado un tiempo en la oficina de correos de Imajuku para ayudar su família. En 1912 se gradua y consegue una notable cultura, que incluía lenguas estranjeras, y que causa la admiració de el escritor Namiroku Murakami. Su tio, Jyunsuke Dai, la casó muy joven en un matrimonio arreglado con un tal Fukutaro, que acababa de llegar de los Estados Unidos. Ella aceptó con la esperanza de marchar a América y huir todo , pero esto no va sucedió y acabó huyendo de su marido puesto que este no había completado una cláusula matrimonial según la cual podría continuar los estudios superiores. Se refugió en casa del poeta dadaísta libertario y antiguo profesor de inglés al instituto Jun Tsuji, primer traductor al japonés del filósofo anarcoindividualista Max Stirner. Tsuji la animará a continuar los estudios y la pareja acabó casándose el julio de 1915 y teniendo dos hijos, Makoto y Ryuji. En Tokyo frecuentó los primeros grupos feministas que se crearon y el noviembre de 1912 empezó a colaborar con el grupo cultural feminista «Seito-sha» (Sociedad de Literatas) y en su revista Seito (La Literata), de la cual, cuando salió Hiratsuka Raicho, pasará a ser redactora jefa a partir de enero de 1915 y transformándola en una publicación puramente anarcofeminista. En esta época escribió sus primeras novelas --Zatsuon (1916, Bullicios) y Tenkin (1918, Punto de inflexión)-- , textos de crítica social y tradujo el ensayo de Emma Goldman The tragedy of woman's emancipation. En septiembre de 1914 conoció el *intelectual anarquista Sakai Osugi y cuando el semanario de este Heimin Shimbun (La Plebs) fue secuestrado por la policía, lo defendió desde las páginas de Seito. A partir de 1916 la pareja vivirá una relación de amor libre que chocará con las costumbres de la época, sobre todo cuando una ex amante celosa de Osugi, esposa del militante anarquista Ichiko Kamachiko, lo apuñaló y destapó un escándalo y acusaciones de inmoralidad tan desde las filas conservadoras cómo desde las de algunos compañeros, puesto que la prensa burguesa e imperial aprovechó el hecho para desprestigiar el movimiento anarquista en general. La pareja, que llegaría a tener cuatro hijas y un hijo, trabajó junta en el desarrollo de los movimientos anarquistas y feministas japoneses, destacando sus conferencias; ambos siempre estuvieron constantemente vigilados por la policía imperial nipona. En 1919 con Osugi, Kytura Wada y Kenji Kondo, fundó la revista Ruedo Undo (Movimiento Obrero), que intentó acercar el pensamiento anarcosindicalista a los trabajadores industriales japoneses. El abril de 1921 participó en la creación de «Sekirankai» (Sociedad de la Ola Roja), la primera asociación socialista de mujeres, que fue proscrita el año siguiente y tuvo que pasar a la clandestinidad. En estos años colabora en numerosas publicaciones, traduciendo textos de diferentes pensadores libertarios, como por ejemplo Emma Goldman y Piotr Kropotkin. En 1921 conoció al escritor Bertrand Russell de viaje en el Japón, el cual describirá este encuentro en sus memorias. El 16 de septiembre de 1923, aprovechando el caos provocado por el Gran Terremoto de Kanto del 1 de septiembre que asoló la región de Tokyo y de Yokohama, Noe Ito, su compañero Sakai Osugi y Munekazu Tachibana, sobrino de Osugi de seis años de edad, fueron detenidos, golpeados hasta la muerte y lanzados a un pozo de una unidad de la policía militar de Tokyo (Japón) encabezada por el teniente Masahiko Amakasu, que había seguido las órdenes de Masatarô Fukuda, general jefe del distrito militar de Tokyo. El «Asunto Amakasu», como fue llamado el crimen, provocó la ira de las clases populares japonesas. En 1970 se publicaron en Tokyo sus obras completas, bajo el título Ito Noe Zenshu.



EMILIA PARDO BAZÁN

El 16 de Septiembre de 1852, nace en A Coruña la escritora española Emilia Pardo Bazán (1852- 1921). Fue una de las  figuras más relevantes de la literatura española del  s. XIX. Pardo y Bazán no solo tuvo una exitosa participación en el mundo de las letras, sino también se comprometió activamente  en movimientos sociales, y en especial fue defensora de los derechos de las mujeres. Su obra tuvo gran influencia de Zola. Polemizó con la Real academia de las Letras por negar el ingreso a las mujeres y en 1892 fundó la Biblioteca de las Mujeres.




-------------------------------------------------------------------------------------------

14 DE SEPTIEMBRE

LINA ÓDENA

El 14 de septiembre de 1936, rodeada por los fascistas, la miliciana Lina Odena se suicida al frente de Granada. Paulina Odena García, había nacido el 22 de enero de 1911 en Barcelona. Sus padres Josep y Dolors, regentaban una sastrería al barrio barcelonés de Gràcia. Fue a la escuela hasta los once o doce años y desde pequeña ayudó en el taller familiar, donde aprendió el oficio que más tarde ejercería. Cuando el 14 de abril de 1931, se proclama la II República se afilia a la UGT, do­nde hace contactos con miembros del Partido Comunista al que se afilió en mayo de aquel mismo año, una decisión que provoca conflictos en el seno de su familia que la llevará a independizarse. El 1931 formó parte de una delegación de jóvenes catalanes que fueron a la Unió Soviética y estuvieron allí un poco más de un año estudiando en la Escuela Marxista-Leninista de Moscu, obteniendo la formación necesaria para formar parte de los mandos dirigentes del Partido Comunista, allí coincidió con Jesús Hernández, Enrique Lister y Modesto. A la vuelta a España, pasó a formar parte de las Juventudes comunistas de Cataluña de la que en febrero de 1933 será Secretaria general por su gran capacidad de trabajo y su inteligencia. Eses mismo año fue candidata al Parlamento de la República. El 29 de Junio de 1933 publica a “Catalunya Vermella” un artículo titulado “A las mujeres obreras” en el que hace un repaso de las diferentes posiciones que mantienen los diferentes partidos políticos respecto al derecho a voto de las mujeres. Afirma que “la liga trabaja febrilmente por medio de sus organizaciones en las sacristías convertidas éstas en las oficinas electorales y principalmente entre las familias de clase obrera que reciben algún alivio de las organizaciones cristianas" Con respecto a la izquierda, su discurso que las mujeres no están preparadas y que como votantes pueden ser perjudiciales para la República, "se basa en los movimientos y las maniobras que forman parte de la iglesia". Según ella el partido comunista de Cataluña "ha luchado siempre por los derechos políticos y sociales de las mujeres, ya que reconoce que sólo con la participación activa en la lucha, la mujer adquirirá una política educativa y plenamente consciente de sus actos y si bien puede ser que al principio la derecha obtengan algunos votos de trabajadoras debido a la influencia que ejercen sobre ellas, en cambio ésta se dará cuenta rápidamente de quien es el verdadero partido de clase que defiende a los trabajadores, el partido comunista, poniéndose al lado del mismo, luchará por su emancipación total, contra el capitalismo que la explota y esclaviza y para el establecimiento de un régimen comunista de plena igualdad ".

Cuando se produce en Cataluña la revuelta de 1934, Lina Odena fue una de las pocas mujeres que empuñaron un fusil, participando activamente en algunos combates que tuvieron lugar en la carretera de la Rabassada o en Sant Cugat. Con el fracaso del movimiento, Lina pasó a la clandestinidad formando parte también del clandestino Socorro Rojo Internacional, siendo detenida y fichada en Barcelona por la policía en Agosto de 1935. Es entonces cuando se una a la delegación española que viaja a Dinamarca para participar en Copenhague en el IV Congreso de la Internacional Juvenil Comunista. Este congreso tuvo gran importancia ya que se decidió que las juventudes comunistas debían unirse con las de otros partidos para ser fuertes. Para esta tarea Lina fue requerida por el PCE y se instaló en Madrid. Al convocarse las elecciones generales de febrero de 1936, Lina fue encargada de acompañar a Dolores Ibárruri, la Pasionaria, en los mítines que esta tuvo que dar a por toda la geografía española. Triunfará el Frente Popular gracias a la movilización, por primera vez, de toda la izquierda, unida en un frente común contra los sectores reaccionarios y eclesiásticos. Al iniciar la Guerra Civil Española el julio de 1936 Lina estaba en Almería donde tuvo lugar el Congreso Provincial de Unificación. Tomó las armas participando en los combates que tuvieron lugar y donde jugó un importante papel a favor de la República la llegada de dos compañeras huidas de Granada, que unos días más tarde la nombrarían delegada y representante de la unidad en el Comité Local. Como símbolo de su cargo, Lina luchó con orgullo sobre su uniforme, las alas de la aviación desde aquel día y hasta su muerte, tal como dan testimonio sus últimas fotografías. La columna a la que pertenecía Lina, que estaba formada por milicianos, antiguos soldados de aviación y marineros procedentes de Almería, recibió instrucciones para tomar Guadix. Entonces Lina hizo amistad con Antonio Petrel, diputado comunista y cabeza de otra columna que tenía los mismos objetivos. Curiosamente Petrel Fernández, era natural de la vecina localidad de Gor, fue elegido diputado en mayo de 1936. Así es como Lina llega a Guadix, Pronto se pone en contacto con las juventudes de la UGT y dado que ella es una mujer que despliega gran optimismo y es capaz de seducir con sus ideas revolucionarias de justicia social, se embarca con cuatro jóvenes ugetistas en el mes de Agosto de 1936, en la fundación del diario local “ la veu de Guadix”. Trabajaba como corresponsal de “Mundo Obrero”.El fatídico 14 de septiembre, al lado del Pantano de Cubillas, el chofer que conducía el coche se equivocó en un cruce y fue a dar directamente con un control de los falangistas. Lina, sin duddarlo dos veces, sacó su revolver y se suicidó .


--------------------------------------------------------------------------------------------

13 DE SEPTIEMBRE

Leda Rafanelli..La  Gitana anarquista

El 13 de septiembre de 1971 murió en Gènova (Ligúria, Itàlia) la escritora feminista, antimilitarista, editora libertaria y militante anarcoindividualista Leda Rafanelli, también conocida como la Gitana anarquista. Había nacido el 4 de julio de 1880 en Pistoia (Toscana, Italia) y ya desde de muy joven se interesó por la cuestión social. En 1903, instalada con su familia por razones económicas en Alexandria (Egipte),se apasionó por el islam y el sufiso y aprendió árabe y tipografía. En esta época frecuentara los ambientese anarquistas de Alejandría, como por ejemplo el café libertario «Baracca Rubia», y hará amistad con Giuseppe Ungaretti y Enrico Pea; también colabora en el periódico del Cairo “Il Domani”. En Alejandría conoció a Luigi Polli, anarquista toscano con quien se casará. De vuelta en Italia, con Polli, creará, con la ayuda económica de Olimpio Ballerini, compañero de la conocida anarquista Florentina Teresa Fabbrini, la editorial «Edizioni Rafanelli-Polli», y colaborará en “La Blouse” (1906-1910) y en “La Donna Libertaria” (1912-1913), de Parma.  Después de separarse de su marido, conoció intelectuales y escritores (Papini, Prezzolini, Palazzechi), y  representantes d del futurismo (Russolo, Boccioni, Marinetti); con Carlo Carrà –que empezó de anarquista y acabó de fascista – estableció una fructífera relación de trabajó que da lugar a una historia de amor. Las características de su futurismo artístico eran de orientación libertaria. En 1907  conoció al tipógrafo anarcoindividualista Giuseppe Monanni con quien de ahora en adelante vivirá en Milán y creará la «Casa Editrice Sociale», que se convertirá en la editorial libertària más importante de Italia. En 1908, con Ettore Molinari y Nella Giacomelli, formará parte del comité de redacción de La Protesta Umana (1906-1909) y a demás colaborará en diversas publicaciones libertaries, como “Il Pensiero”, de Pietro Gori y Luigi Fabbri, Libertario”, “Il Grido della Folla”, Volontà,· etc. Después creó, con su compañero, la revista anarcoindividualista de literatura y de arte “Vir i després La Sciarpa Nera i La Libertà, i es va embarcar en la creació d'una nova editorial, «Casa Editrice Monanni». En 1910 tuvo un hijo con Monanni, Marsilio. Durante la Gran Guerra, fiel al antimilitarismo, se opuso al intervencionismo. Paralelamente a su faena de propaganda libertaria, creó una importante obra literaria  y poética. Con la llegada de Mussolini, personaje con quien había hecho amistad cuando era socialista revolucionario antes de la guerra, con su propaganda anarquista y su tarea editorial van tirando de manera muy dificultosa. El 7 de febrero de 1923, su editorial fue registrada, la revista “Pagine Libertarie” prohibida y Rafanelli, con Monanni y otros compañeros, como por ejemplo Carlo Molaschi y Fioravante Meniconi, detenidos. La «Casa Editrice Monanni» desaparecerá en 1933. En 1934 se separó de Monanni definitivamente y a partir de 1942 dejará Milán y se instalará primero en San Remo y después en Génova, donde se dedicará a escribir cuentos por niños bajo el pseudónimo de Zagara Sicula. Hacia el final de su vida, hizo cursos de idioma y de caligrafia arabe y colabora en “Umanità Nueva”. Es autora, bajo varios pseudónimos, de numerosas novelas y libros por niños, como por ejemplo “La bastarda del príncipe” (1904), “Un sogno de amore”(1905), “Le memorie di un prete” (1906), “Valido braccia: opuscolo contro la costruzione di nuove carceri” (1907), “Seme nuovo” (1908),” Verso la Siberia”.” Scene della rivoluzione rusa” (1908), “Bozzetti social” (1910), “La eroe della folla” (1910),”Incantamento” (1921), “Donne e femmine” (1922), “El oasis: romanzo arabo” (1926), “Una donna e Mussolini” (1946 y 1975),”Lavoratori! “(1959), etc. Leda Rafanelli murió el 13 de septiembre de 1971 en Gènova (Ligúria, Itàlia). Su epitafio: «Leda Rafanelli, viva por siempre, saluda todos los compañeros. Viva la Anarquía!»
Rafanelli era una anarquista mística que se identificaba bastante con la literatura individualista de la época (Stirner, Nietzsche, etc.), aunque mantenía distancias con posturas anarcoindividualistas que degeneraran en la violencia irracional y el darwinismo social; se acercó al anarquismo social o societario como manera de matizar las posturas. Su interés por el Islam iba en la línea del sufismo, de la danza dervix y del esoterismo, en un claro misticismo de religiosidad tolerante; estaba, además, comprometida con la lucha anticolonialista y se opuso al imperialismo europeo, especialmente el mussolinismo. Se convirtió al Islam, aunque su obra está llena de anticlericalismo, de antimilitarismo y de feminismo radical. Convirtió la cultura árabe en una alternativa político-social que se oponía a la civilización occidental. Parte de su obra fue recogida por Aurelio Chessa, que ha estructuró uno de los más importantes archivos anarquistas, el Archivo de la Familia Berneri-Chessa, cuya responsable es Fiamma Chessa, hija de Aurelio. El archivo, con sede en Reggio Emilia, incluye la colección completa de todas las obras y todos los escritos autobiográficos de Rafanelli, para lo cual fue creado “Fons Leda Rafanelli».


--------------------------------------------------------------------------------------------

12 DE SEPTIEMBRE

AMELIA JOVER VELASCO...Amàlia

El 12 de septiembre de 1997 muere en París (França) la militante anarcosindicalista Amèlia Jover Velasco --a veces aparece como Amàlia. Nació el 10 de diciembre de 1910 en Cullera (Ribera Baixa, País Valencià). En su pueblo natal, de sólida tradición libertària, pudo acudir a la escuela, algo infrecuente para una niña de su época. De muy joven entró ya en contacto con los grupos de jóvenes libertarios y empezó a leer propaganda anarquista, al mismo tiempo que empezó a trabajar en diferentes trabajos. Instalada en valencia, cerca de la prisión Modelo, ayudó a sus compañeros detenidos por haber participado en la huelga de 1932. Después hará de mecanógrafa para el Ayuntamiento de Valencia y de cocinera a Viena automática, afiliándose al sindicato de gastronomía de la Confederación Nacional del traajo (CNT), donde constituyó la sección de mujeres del sindicato valenciano, Miembro de las Juventudes Libertarias y de un grupo específico de la Federación anarquista Ibérica (FAI), cuando estalló la Revolución, fue elegida secretaria de la sección Politico-social, de las Juventudes Libertarias y representante de las Juventudes Libertarias en el Comité regional de la CNT de levante. Publicó numerosos artículos en “Senderos”, boletín del Comité Regional de Levante de las Juventudes Libertarias. Cuando la victoria fascista, fue detenida al puerto de Alicante, cerrada en el Cine Ideal, convertido en centro de internamiento de mujeres, y finalmente trasladada a la prisión de Alicante. Más tarde, fruto del deseo franquista de concentrar los presos, fue transferida al convento de Santa Clara de Valencia, otra prisión de mujeres antifranquistas. Pero embarazada y a la espera de juicio fue enviada al Hospital Provincial de Valencia, donde permaneció detenida y bajo vigilancia. Nacida su hija y recuperada, pudo huir con la ayuda de cenetistas clandestinos y pudo llegar a Francia, donde fue internada a los campos de Argelers y de Bram. Después de nuevo meses de estancia en Francia, en condiciones muy difíciles, pudo reunirse con su compañero refugiado en Túnez, donde tendrá dos hijos más y permanecerá 20 años, trabajando en el campo y enseñando a los niños sin escolarizar. En 1962 volvió a Francia y se estableció en París, donde trabajó para la firma Pierre Cardin y estudiará por la noche. Un día a la semana invitaba los niños del barrio a merendar a su casa. Siempre mantuvo contacto con el Movimiento Libertario y frecuentó el Centro de Estudios Sociales y Económicos (CESE) y la Agrupación Confederal parisiense. El 9 de marzo de 1995 participó en el acto conmemorativo dedicado a Enric Marco Nadal y al año siguiente participó en Madrid en el encuentro «Libertarias», sobre el papel de la mujer en la Revolución social y la Guerra Civil, y en los actos del centenario del nacimiento de Buenaventura Durruti en Barcelona y Valencia


DOLORS PRAT COLL

El 12 de septiembre de 2001 muere en Tolosa (Languedoc, Occitania) la militante anarcosindicalista Dolors Prat Coll. Había nacido el 8 de marzo de 1905 en Ripoll (Ripollès, Cataluña) en un familia pobre muy creyente. Quedó huérfana de madre cuando tenía siete años y fue enviada con las monjas, de las cuales le quedaría un recuerdo penoso. Ama de casa a los ocho años, con 15 empezó a trabajar en una fábrica textil de Ripoll y enseguida se unirá a la Confederación Nacional del Trabajo (CNT), luchando de manera destacada en las huelgas en pro de las ocho horas. Entre 1936 y 1939 fue secretaria del Sindicato de la Industria Textil de Ripoll, donde era conocida, por su carácter indomable, como La pequeña Montseny. Después de la derrota, en enero de 1939 se exilió con toda su familia en Francia, donde fueron encerrados al campo de Magnac-Laval. En febrero de 1940 fue repatriada a la Península, pero atravesó clandestinamente los Pirineos por Prats de Molló el 15 de mayo de 1940. Después de trabajar en una cantera de Prades, se instala en Toulouse continuando su tarea sindicalista en la federación local de la CNT como secretaria y en Solidaridad Internacional Anarquista (SIA). Con 91 años se manifestó en Tolosa en defensa de los inmigrantes indocumentados. La podemos ver en el film de Lisa Berger y de Carol Mazer “De toda la vida” (1986) y en la película “Camino de libertad”1997, con versiones francesa e inglesa) de Lisa Berger; también salió en el documental “Vivir la utopía “(1997) de Juan Gamero. Su hijo Progreso Marín le ha dedicado una biografía “La Dolores: Une vie pour la liberté” (2002), que fue traducida al catalán en 2007 bajo el título “La Dolors. Una vida por la libertad”. Desde 1996 cada año un grupo de gente (caminodelibertad.com) realiza el mismo recorrido entre Ripoll y Prats de Molló que hizo Dolors para recordar la gesta.
Dolors Prat Coll (1905-2001)


--------------------------------------------------------------------------------------------

11 DE SEPTIEMBRE

CLAUDIA LÓPEZ BENAIGES

– El 11 de Septiembre de 1998 fallece Claudia López Benaiges (Santiago de Chile 1969 - 11 de septiembre de 1998) fue una joven militante anarquista chilena y estudiante de danza de la Universidad de Humanismo Cristiano. Fue asesinada con una bala en la espalda en la Población La Pincoya de Santiago (Chile), junto a un joven poblador de la zona, en la noche del 11 de septiembre de 1998 por Carabineros de Chile durante una protesta por el 25 aniversario del Golpe de Estado del 11 de septiembre de 1973 de ese país.Se ha convertido en un ícono para el joven movimiento anarquista chileno, para el movimiento de estudiantes y jóvenes de organizaciones sociales en Chile, y una muestra para quienes afirman que el régimen chileno sigue siendo controlado de la misma manera en que fue dirigido el gobierno militar. Existe un centro social con su nombre en la ciudad de Penco, el Centro Social Anarquista Claudia López.

Poema de Claudia:



Homenaje A Las Hijas De Puta

Ellas, las hijas de puta.
Las hembras de las lunas rebeldes de la intemperie oscura, y de los soles tórridos calcinantes del yugo.
Ellas las odiadas, las despreciadas, las olvidadas, las negras, las rojas, las asesinadas, las torturadas, las...
Seguirán de frente con sus pechos polvorientos y ametrallados inflamando tus caminos, mostrándote su sexo orgullosamente erguido de guerrillas.
Continuarán explotando, gimiendo demenciales de verdades radicales, inundando los silencios de estas selvas de orgasmos libertarios.
Y ellas seguirán fecundando al mundo de más hijas e hijos de puta,
Y en las calles tomadas con sus cuerpos agirosalados de fusil, para saltarte encima y escupirle la cara a tu cabrona opresión y a tu cafiche sistema...¡¡porque hoy más que nunca la LIBERTAD lleva tatuada en la piel a una hija de puta!!


MARUJA LARA



El 11 de septiembre de 1913 nace en Granada Angustias Lara, más conocida como Maruja Lara. Con tres años emigró con su familia a Brasil y después a Argentina, donde su padre militó en la anarcosindicalista FORA. En Enero de 1932 volvió a Granada, donde militó en el Sindicato de Minyones de la CNT, del cual legó a ser secretaria, y en las Juventudes Libertarias. En esta ciudad conoció militantes destacados, como José Zarco Martín y Francisco Maroto del Ojo. En septiembre de 1936 pudo huir de Granada por Tocón, Baza y Guadix, y luchó nominalmente un tiempo como miliciana en la Columna Maroto. A mediados de 1937 se instala en Valencia e ingresa en el Sindicato de Enfermeras, trabajando en el Hospital número 1, cerca de las Torres de Quart, de Valencia. En Valencia hizo de tesorera en Mujeres Libres y trató con numerosas militantes, pero especialmente se hizo muy amiga de Isabel Mesa Delgado (Carmen Delgado Palomares). Intervino en el homenaje de la 25 División. Cuando acababa la guerra, en marzo de 1939, Lara y Mesa subieron a un camión para ser traídas a Almería y de allá embarcar en Argelia, pero acabaron en el puerto de Alicante y de allí al campo de concentración de Albatera. Finalmente Maruja Lara pudo huir hacia Almería y Granada. Trabajó un tiempo en una fábrica de caramelos granadina y a finales de 1939 volvió en Valencia. Con su gran amiga Isabel Mesa montaron un quiosco en la capital valenciana, donde en la trastienda tenían la prensa anarquista. En 1942 las dos amigas, con otras compañeras libertarias, crearon el colectivo Unión de Mujeres Demócratas, organización clandestina para ayudar las personas presas, solidarizándose con sus familias y haciendo actividades en contra de la dictadura. Salvo unos meses en Palma y en Francia en 1960, siempre vivió en Valencia. En 1996 la CNT valenciana rindió un homenaje a Maruja Lara y a Isabel Mesa.


--------------------------------------------------------------------------------------------

10 DE SEPTIEMBRE

BELÉN DE SÁRRAGA

  El 10 de septiembre de 1950 muere en la Ciudad de México (México) la maestra, médico, periodista, republicana federal, francomasones, librepensadora, espiritista, anticlerical, feminista y propagandista anarquista Belén de Sárraga Hernández, también citada Zárraga . Había nacido el 10 de julio de 1872 en Valladolid (Castilla, España). Fue la hija primogénita de Vicente de Sárraga, militar republicano y masón procedente de una familia burguesa de San Juan de Puerto Rico, y de Felisa Hernández Urgón, joven de Valladolid de origen humilde. Nació dos años antes de que sus padres se decidieran a casarse civilmente. Después de recorrer varias ciudades peninsulares, en 1880 se trasladó con su familia a Puerto Rico, donde conoció a sus familiares y posteriormente estudió magisterio, a instancias de su abuelo, Fernando Ascensión de Sárraga y Aguayo, director del Magisterio de la Enseñanza Normal de San Juan de Puerto Rico. En 1888 regresó con su familia a España y poco tiempo después se produjo la separación matrimonial de sus padres, un escándalo que dio mucho que hablar entonces. En esta época comenzó a frecuentar los círculos republicanos federales, donde conoció Emilio Ferrero Balaguer, representante de comercio, republicano y masón, con quien en 1890 se trasladó a vivir a Barcelona (Cataluña) y en 1894 se casó - la pareja tuvo tres niños (Libertad, Demófilo Dantón y Víctor Volney). Belén Sárraga de Ferrero, como era conocida entonces, estudió medicina en la Universidad de Barcelona, ​​donde organizó la protesta contra la destitución de Odón de Buen de la cátedra, a raíz de su excomunión vaticana por la publicación de la obra Historia Natural . En esta época leyó Pierre-Joseph Proudhon, Mikhail Bakunin y Piotr Kropotkin, se declaró hija espiritual de Pi y Margall, Eduardo Benot y Nicolás Estévanez, y de las feministas Olimpia Gouges, Madame de Stäel, George Sand y Louise Michel, también colabora labor en la revista espiritista barcelonesa La Luz del Porvenir . En 1895 fundó en Valencia la Federación de Grupos Femeninos. En 1896 formó parte de la Asociación de Mujeres librepensadores del barrio barcelonés de Gracia, organización que fue prohibida por el gobernador y que implicó su detención. De nuevo en Valencia, intervino en campañas y manifestaciones en apoyo de la independencia cubana y contra la monarquía. En agosto de 1896 fue detenida durante una manifestación independentista y encarcelada. A finales de 1896 se inició en la masonería, entrando a formar parte de la logia «severidad». Este mismo 1896 dirigió el periódico La Conciencia Libre. En 1897 presidió la Asociación General Femenina de Valencia. A finales de 1897 fundó en Málaga la Federación de Sociedades de Resistencia, que llegó a tener 30.000 afiliados distribuidos entre 80 sociedades. Luego pasó a vivir a Madrid, donde en 1898 ingresó en el Centro Instructivo Obrero Republicano, dirigido por Eduardo Benot y donde conoció los anarquistas Fermín Salvochea y Pedro Vallina, entre otros. En 1899 fundó la Asociación de Mujeres librepensador de Maó. Parece que también militó con Teresa Claramunt y Ángeles López de Ayala, en el grupo anarquista barcelonés de Gracia, fundado en 1900. Este mismo 1900 se afilió al Partido Federal de Pi y Margall, primera mujer que lo hizo, partido del que llegó a ser vicepresidenta. Entre 1900 y 1903 actuó especialmente en Andalucía (Huelva, Málaga y Córdoba). En 1900 creó la Sociedad Progresiva Femenina de Málaga e hizo mítines con Soledad Gustavo en apoyo a los presos de Jerez en la citada ciudad y en marzo del año siguiente relanzó La Conciencia Libre en Málaga. En 1901 defendió la enseñanza laica en una conferencia en Badajoz. En 1902, con Alejandor Lerroux y Rodrigo Soriano, organizó gremios obreros y campesinos, además de sociedades librepensadoras, en Málaga. En Córdoba residió con Soledad Areal y en 1902, con Amalia Carver y Areal, volvió a editar en esta ciudad La Conciencia Libre , publicación muy leída en los círculos anarquistas. En Córdoba formó parte de la sociedad libertaria "Los Amigos del Progreso" y participó activamente en la organización de sindicatos obreros. En 1902 asistió al Congreso de Libre Pensamiento de Ginebra (Ginebra, Suiza) en representación de más de ochenta sociedades, sobre todo malagueñas. En 1903 se afilió a la Unión Republicana. El 4 de septiembre de 1904 fue condenada a dos meses y un día de prisión por un discurso pronunciado contra el general Camilo García de Polavieja, censurando éste por el fusilamiento del poeta, masón y héroe de la independencia de Filipinas José Rizal. En 1905 dio una conferencia en Santa Cruz (Tenerife, Canarias). En 1906 representó una logia masónica en el Congreso de Libre Pensamiento de Buenos Aires (Argentina). En 1907 marchó a América y se estableció en Uruguay, donde fundó la Asociación de Damas Liberales. Entre 1908 y 1910 dirigió el periódico El Liberal en Uruguay. En 1910 asistió al Congreso Internacional Femenino celebrado en Argentina, el cual le llamó presidenta honoraria. Durante los años posteriores recorrió el continente americano (Chile, Costa Rica, Guatemala, México, Cuba, Venezuela, Panamá, Perú, Argentina, Brasil, Puerto Rico, etc.) Apoyando el sindicalismo y el feminismo y denunciando todo tipo de injusticias , como el desigual reparto de la riqueza, la guerra colonial, la militarización la enseñanza juvenil, la explotación laboral infantil, los atentados ecológicos, la desigualdad de los hijos nacidos fuera del matrimonio, la doble moral, etc. En febrero de 1913 hizo una gira por Chile (Valparaíso, Antofagasta, Concepción, Santiago, Iquique, Negreiros y Pisagua), organizada por el movimiento anarquista, que fue bastante exitosa: el periódico La Razón le editó un folleto, fue entrevistada por el diario El Mercurio de Valparaíso, se crearon centros femeninos anticlericales con su nombre, varios poetas (Néstor Recabarren, Salvador Barra y Máximo Silva) le dedicaron canciones, etc. En 1914 publicó en Lisboa (Portugal) El clericalismos en América. A través de un continente , surgido a raíz de sus viajes por América. Entre 1915 y 1921 residió en Buenos Aires (Argentina). En 1915 formó parte del Consejo de Gobierno de la masónica Federación Argentina de «El Derecho Humano", donde alcanzó el grado 33. Instalada en México, dirigió entre 1925 y 1928 la revista mensual rumboso Nuevos y en 1926 obtuvo la nacionalidad mexicana. En 1931, tras la proclamación de la II República española, regresó a la Península. En 1933 encabezó la candidatura de los republicanos federales para Málaga ya partir de 1936 fue miembro de la Comisión Nacional del Partido Federal Ibérico (PFI). En 1939, con el triunfo franquista, se exilió en Francia y, a partir de 1942, en México. En la capital azteca entró a formar parte del «Ateneo Pi y Margall», lugar de confluencia entre anarquistas y republicanos federales del exilio español. Cultivó la prosa y el verso y sus escritos se encuentran dispersos por toda distintas publicaciones libertarias, como Adelante ,El Amigo del Pueblo , El Despertar de los Trabajadores , El Obrero , El Porvenir del Obrero , La Protesta , etc.Además de las citadas, entre sus obras podemos destacar Minucias. Poesías (1902), Congreso Universal de Librepensadores de Ginebra (1903), Conferencias Sociológicas y de crítica religiosa (1913), evolucionar de los pueblos y las congregaciones religiosas. Conferencias (1915), La iglesia en la política (1923), Conferencia sustentada por la eminente oradora Belén de Sárraga el domingo 4 de mayo de 1924 en el Teatro Maxim, con motivo del Homenaje a Felipe Carrillo Puerto, organizada por la Agrupación Socialista de La Habana (1924), la Papisa Juana. Testimonio histórico contra el origen divino del Papado (1931) y El vicariato divino (1931). Belén de Sárraga murió el 10 de septiembre de 1950 en la Ciudad de México (México) a consecuencia de una nefritis y casi en la miseria. Sus restos fueron velados según el rito masónico y posteriormente incinerados.


CAYETANA GRIÑO….Las  últimas de las 3 vestales del ideal

El 10 de septiembre de 1935 fue enterrada en Barcelona Cayetana Griño, que según Federica Montseny fue la última de las tres vestales del ideal (con Claramunt y Saperas) y la más desconocida. Morena, recia, enérgica, de mirada viva y ardiente; desde la sombra ayudó a Claramunt (y por eso fue encarcelada) y a los presos en la tenebrosa época de Montjuich. Solidaria hasta la muerte.


--------------------------------------------------------------------------------------------

9 DE SEPTIEMBRE


MARIE GUILLOT

El 9 de Septiembre de 1880 nace en Damerrey , Marie Guillot (1880-1934). Maestra en Saône-et-Loire fue Pionera del sindicalismo en la educación primaria, apoya proyectos sociales y el empoderamiento de las mujeres sindicalistas revolucionarias. Fue en la década de 1920 una activista CGTU y miembro de la dirección nacional de la CGTU en 1922-1923. En 1899 se convirtió en maestra de educación primaria, trabajo que le permite mantener a su madre. Después de varios años de sustituciones y colocaciones en las escuelas de Macon , la región de Autun y Bresse, llega a una escuela en un pequeño pueblo de la Côte Chalonnaise . Allí enseñó desde 1904 hasta 1921. Compartiendo su actividad entre la educación y el sindicalismo. Fundó 1910 la sección de Saône-et-Loire de la federación de sindicatos de maestros, y asume la secretaría en un entorno administrativo hostil . Las duras condiciones de sus padres, y sus propias condiciones de existencia la llevan a denunciar el acoso de convencer a la participación sindical: la emancipación de los trabajadores debe ser los propios trabajadores. Cuando en julio 1913 la vida de trabajo publicó un artículo firmado "Marie Guillot" es un activista experimentada que habla en un estilo claro y directo :

"...Esta falta de mujeres en la "vida laboral", ya sabes! ¿Cómo hacer una revolución o transformación económica sin la participación de las mujeres? (...) ¿Qué es este desprecio por nosotras? …. El movimiento feminista penetra y penetra más a las masas y debe tener en cuenta.”



Desde 1910 , participó en la redacción y difusión de la Escuela emancipado ", revista educativa semanal", publicada por la Federación Nacional de Sindicatos de maestros y profesores de Francia y Colonias. Cuatro artículos (que sólo o conjuntamente con otros) son publicados por esta revista en 1911, cinco fueron publicados en 1912, seis en 1913, siete para un período enero-julio, 1914. Desde abril 1912 en el Tribune feminista .

Como Feminista que era, la lucha de las mujeres por la igualdad requiere para ella la misma importancia que los compromisos políticos y sindicales. Desde 1906 dirige la Asociación de Mujeres de Saone-et-Loire a la difusión de las ideas seculares . Utilizando el semanario El Socialista Saône-et-Loire, para difundir las reivindicaciones feministas. School emancipado a su vez le permite popularizar sus ideas, sobre todo la situación de las mujeres en el servicio que se caracteriza por una diferencia en el salario, categoría y antigüedad equivalente entre hombres y mujeres. Frente a la guerra pacifista, en agosto de 1914, Marie Guillot escribió Pierre Monatte:“Lo que me asusta más que toda la matanza, es la ola de odio que siempre se eleva más y más lejos de su objetivo de energía de trabajo.”

Del 7 al 10 agosto, 1919, participó en Tours , el Congreso de la Federación Nacional de los sindicatos de maestros. 
Desde el 15 de 21 de septiembre 1919, Marie Guillot participa en el 14 º Congreso de la CGT (Lyon). Se encuentra en el "revolucionario" sindicato minoritario. 
En enero de 1920, fue elegida secretaria general de Comisiones Sindicalista de Educación. 
En agosto del mismo año, participó en Burdeos XIV Congreso de la Federación de Sindicatos de profesores . Es una de los 350 delegados que representaban a 12.000 miembros repartidos en 68 sindicatos. Durante los años 1919-1921, varios sindicalistas de educación son sometidos a investigación y sanción .A Marie Guillot, líder del sindicalismo revolucionario Comité de Saône-et-Loire se le hizo en consejo disciplinario en enero de 1921. Defendida por todos los delegados de personal y en su caso inusualmente por el inspector principal, el caso depende del Inspector Escolar. Se derogará 25 de abril 1921:

“Los actos de propaganda revolucionaria llevadas a cabo por la señorita Marie Guillot son incompatibles con las funciones de maestro público”

Del 18 al 20 de agosto de 1921, se celebra en París el 15 Congreso de la Federación de la educación secular . y se pone una nueva dirección. Una mujer fue elegida Secretario General, Marie Guillot. Ella es la secretaria de la Federación en un momento clave del sindicalismo francés. . Las organizaciones miembros se denominan comités sindicalistas. Parte de los líderes de las minorías aspiran a dividir con el fin de crear una nueva rama que no esté al servicio del reformismo o "Moscú". 
En junio de 1924, fue reintegrado en Educación. El sindicalismo, la escuela, la animación sindical de grupos feministas acaban hundiéndola en la desesperación.
A falta de salud física y mental, acaba hospitalizada en Lyon, donde murió a la edad de 54 años.

--------------------------------------------------------------------------------------------

8 DE SEPTIEMBRE

Alexandra David-Néel

El 8 de septiembre de 1969 muere a Dinha (Provenza, Occitania) la cantante de ópera, periodista, escritora, exploradora, orientalista, budista, espiritualista, masona, feminista y anarquista Louise Eugénie Alexandrine Marie David, más conocida como Alexandra David-Néel. Había nacido el 24 de octubre de 1868 a Saint-Mandé (Isla de Francia, Francia). Su padre fue profesor republicano de familia francesa hugonot que participó en la Revolución de 1848, amigo personal del geógrafo anarquista Élisée Reclus, y su madre una mujer católica de origen escandinavo que la quiso educar religiosamente. Cuando tenía seis años su familia se instala a Ixelles, pasando las vacaciones a la flamenca Oostende --tenía la doble nacionalidad francobelga. Durante toda su infancia y adolescencia frecuentó el círculo anarquista de los Reclus y leyó los grandes de la filosofía libertaria (Max Stirner, Mikhail Bakunin, etc.), a la vez que se interesó por las ideas feministas, que le inspiraron el libro “Pour la vie” (1898), donde también reunió sus textos libertarios con prólogo de Élisée Reclus y que tuvo una fuerte repercusión en los círculos anarquistas siendo traducido a cinco idiomas. Después de una estancia en Londres para aprender inglés, empezó a estudiar seriamente leguas orientales. En 1889, cuando consiguió la mayoría de edad, dejó su familia y se instala en París, donde estudió lenguas orientales a la Sorbona y en el Colegio de Francia, participó en la Sociedad Teosòfica y en la francmasonería, de la cual conseguirá el tercer grado en el rito escocés, y entre en los círculos anarquistas y feministas parisienses. Su feminismo militando la llevó a colaborar en el periódico “La Fronde”, fundado por Marguerite Durand y administrado cooperativamente por mujeres; también participó en las reuniones del Consejo Nacional de Mujeres Francesas y en el círculo de mujeres italianas, aunque rechazó algunas posiciones adoptadas por estas, como por ejemplo el derecho al voto, puesto que se estimaba más la lucha por la emancipación económica de las mujeres y rechazaba el feminismo de las sufragistas del alta sociedad que olvidaban la lucha económica de la mayoría de las mujeres. Durante las temporadas teatrales de 1895-1896 y 1896-1897, bajo el nombre de Alexandra Myrial, actuó como primera cantante a la Ópera de Hanoi (Indo-xina), interpretando el papel de Violetta de La Traviata de Verdi --también cantó La Boda de Jeannette, de Massé; Faus y Mireille, de Gounod; Lakmé, de Delibes;Carmen, de Bizet; Thaís, de Massenet--; en esta época mantuvo correspondencia con Frédéric Mistral y Jules Massenet. Entre 1897 y 1900 vivió en París con el pianista Jean Haustont, con quien escribió Lidia, drama lírico en un acto con música de Haustont y libreto de Alexandra. Entre noviembre de 1899 y enero de 1900 cantó en la Ópera de Atenas y el julio de aquel año en la Ópera de Túnez. El verano de 1902 abandonó la carrera operística y asumió la dirección artística del Casino de Túnez, a la vez que continuó con sus trabajos intelectuales. El 4 de agosto de 1904 se casó en Túnez con Philippe Néel, ingeniero jefe de los ferrocarriles tunisians, de quién era amante desde el 15 de septiembre de 1900 después de conocerlo al Casino de Túnez. La pareja mantuvo una relación tempestuosa, pero siempre desde el mutuo respeto. El 9 de agosto de 1911 la pareja se separó coincidiendo con su tercer viaje en la India (1911-1925) --el segundo lo realizó en una gira de cantante. El viaje de estudios en la India patrocinado por tres ministerios que tenía que durar 18 meses, finalmente se prolongó 14 años. Durante todo este tiempo y posteriormente, la pareja separada mantuvo una viva correspondencia que sólo acabó con la muerte de Philippe Néel el febrero de 1941 y que fue publicada póstumamente entre 1975 y 1976.
En 1912 llegó al Sikkim donde hizo amistad con el soberano de este Estado hindú, Sidkéong Tulku, visitando numerosos monasterios budistas y especializándose en esta filosofía. En 1914, en uno de estos monasterios, conoció Aphur Yongden, de 15 años, a quienes adoptó. Ambos se retiraron en vida ermitaña en una caverna a más de cuatro mil metros de altitud al norte del Sikkim. En este lugar recibirá las enseñanzas de uno de los mayores gomtxen(ermitaños). Cerca de la frontera tibetana, cruzó la frontera clandestinamente en dos ocasiones, llegando hasta Shigatsé, una de las ciudades más grandes del sur del Tíbet, pero todavía no a Lhasa, su prohibida capital. Debido a estas incursiones, fue expulsada del Sikkim en 1916. Cómo que Europa se encuentra en plena guerra, con Yongden visitó la India y el Japón. Después marcharon a Corea y en Pekín (China), donde decidieron cruzar China de este a oeste acompañados con un lama tibetano. El periplo llevará unos años, atravesando el desierto del Gobi, Mongolia y al monasterio de Kumbum en el Tíbet donde hicieron una pausa de tres años, allí tradujo la famosa Prajnaparamita. Después viajaron disfrazados de mendigo y de monje hasta Lhasa, ciudad a la cual llegaron en 1924. En esta ciudad encontró el francés Swami Asuri Kapila (Cesar Della Rosa) con quien estará dos meses visitando la ciudad santa y los grandes monasterios de la zona (Drépung, Séra, Ganden, Samye, etc.). Pero finalmente fue descubierta --cada día se bañaba al río-- y denunciada ante el gobernador de Lhasa ,Tsarong Shapé, quién decidió dejarla tranquila y que continuara su camino.
Volvió en Francia y, después de recorrer la Provenza, en 1928 se instala en Dinha, donde compró una casa que amplió y bautizó como Samten-Dzong (Fortaleza de la Meditación). Fue entonces que se puso a escribir sus viajes y con Yongden, su hijo adoptivo legal, hizo giras de conferencias en todo Francia y de Europa. En 1937, con 69 años, decidió marchar con Yongden a China con el transiberiano en plena guerra Chino-japonesa, hambre y epidemias.


El anuncio de la muerte de sueño marido la deprimirá profundamente. Huyendo de los combates, erró por China cómo pudo y finalmente llegó a la India en 1946. Volvió a Francia para arreglar la herencia de su marido y se puso a escribir en su casa de Dinha. En 1955 Yongden murió. Con más de 100 años, pidió la renovación del pasaporte al prefecto de los Bajos Alpes. Alexandra David-Néel murió el 8 de septiembre de 1969 a Dinha (Provenza, Occitania). Sus cenizas fueron llevadas por su secretaria Marie-Madeleine Peyronnet a Varanasi (Uttar Pradesh, India) y escampadas con las de su hijo adoptivo el 28 de febrero de 1973 al río Ganges. Alexandra David-Néel escribió más de 30 libros sobre orientalismo, filosofía y relatos de sus viajes, muchos de los cuales restaron inéditos y que actualmente se van publicando progresivamente. Sus obras han servido de inspiración a numerosos escritores de la «Beato Generation» (Jack Kerouac, Allen Ginsberg, etc.), a varios filósofos (Alan Vatios, etc.) y a exploradores (Marie-Madeleine Peyronnet, Priscilla Telmon, etc.). En 2003 se reagruparon todos sus escritos feministas y anarquistas y publicados bajo el título “Alexandra David-Néel, féministe et libertaire. Ecrits de jeunesse


TERESA TURON TURON

El 8 de septiembre de 1918, nace la a
ctivista anarquista española Teresa TURON TURON en Hijar (Teruel). 
Con su hermana María (nacida el 18 de marzo 1923)formarán parte, en 1936, de el grupo " Mujeres Libres", al área de Pueblo Nuevo de Barcelona.


JOSEFA ORTIZ…La Corregidora
El 8 de Septiembre de 1768 nace Josefa Ortiz (1768- 1829),más conocida como La Corregidora por su intervención en operaciones de táctica y difusión de la causa insurgente mexicana.Participó activamente en las acciones conspirativas contra el gobierno español. Al ser descubierta por su marido, que era Gobernador de Querétaro sufre encierros en diferentes conventos. Al declararse la independencia rechaza el nombramiento de dama de Honor de la Emperatriz durante el régimen de Iturbide.



ADELA VELARDE…La Adelita

El 8 de Septiembre de 1900 nace Adela Velarde (1900-1970), destacada activista de la Revolución mexicana. Desafiando a su padre, un adinerado comerciante de Juarez, se incorpora a la Asociación Mexicana de la cruz blanca para desarrollarse como enfermera. Fue conocida por su eficiencia y destreza en la atención de los heridos convirtiéndose en una figura muy popular entre las tropas. La asociación de veteranos de la revolución reconoció a “Adela Velarde Pérez, como enfermera, (que) desde 1913 militó en la División del Norte bajo el mando del General Carlos Martínez, así como en el ejército del Noreste en las regiones de Chihuahua, Zacatecas, Torreón, Aguascalientes, Distrito Federal y Morelos. Destacando su participación en contra de la Usurpación Huertista, motivos por los que fue considerada, oficialmente, veterana de la Revolución el 22 de febrero de 1941 y miembro de la Legión de Honor Mexicana en 1962.
Para algunos, se ha dicho, “es solo una leyenda, para otros el personaje femenino con mayor proyección en la revolución mexicana”.Según cuentan, y quedó guardado en la memoria de los tiempos, era una enfermera que a los 14 años militó en las tropas de Pancho Villa, donde el sargento Antonio del Río Armenta interpretaba en su honor, la canción ‘La Adelita’. Más allá de la leyenda o la realidad, algunas décadas después de terminada la revolución, Adela Velarde o ‘La Adelita, quien trabajaba en una oficina pública, recibió una pensión como veterana de guerra, por su servicio a la revolución.
En la historia del pueblo de México, indudablemente, Adela Velarde, ‘La Adelita’ forma parte de la pléyade excelsa de las mujeres mexicanas que desafiando a su tiempo, han contribuido a la reivindicación del papel histórico de la mujer.
A pesar de su extracción social, se incorporó a la Revolución Mexicana y fue convirtiéndose en una figura muy popular entre las tropas, transformánd
ose en el mito de ‘la soldadera’ o ‘La Adelita’ que la Revolución la formó como autenticas ‘guerrilleras’ del movimiento armado.

Su nombre se hizo leyenda y su leyenda la convirtió en un corrido muy popular hasta nuestros días, y algunos afirman que fue el compositor Antonio del Río quien le dedicó el popular corrido ‘La Adelita’; la canción que hizo popular la División del Norte en los años 1914-1915, durante la Revolución constitucionalista:


Si Adelita quisiera ser mi novia,

si Adelita fuera mi mujer,

le compraría su vestido de seda

para llevarla a bailar al cuartel.

Si Adelita se fuera con otro,

la seguiría por tierra y por mar:

si por mar, en un buque de guerra;

si por tierra, en un tren militar.




--------------------------------------------------------------------------------------------

7 DE SEPTIEMBRE

FRANCISCA SENHORINHA DA MOTTA DINIZ



El 7 de septiembre de 1873, en Brasil la escritora, educadora y periodista  Francisca Senhorinha da Motta, funda el semanario “O sexo Femenino” para defender el derecho al sufragio de las mujeres y el acceso a la educación.En 1875 la publicación se traslada a Rio de  Janeiro y continuará publicándose hasta 1890.





-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


6 DE SEPTIEMPBRE

JULIA ROMERA

El 6 de septiembre de 1941 muere en Barcelona la militante anarquista Julia Romera Yañez. Había nacido en 1916 en Mazarrón.
Hija de una familia obrera, el 15 de octubre de 1918 murió con 30 años Francisco Romera Rodríguez, padre de Julia, a consecuencia de una neumonía gripal. En 1921, ante la pérdida de trabajo de algunos miembros de la familia, esta decidió emigrar a Santa Coloma de Gramenet, donde ya vivía desde hacía dos años Mariana Romera Rodríguez, tía de Julia, con sueño marido Diego Berruezo Clemente y sus hijos. En 1930 trabajaba las «Pañolerías Barón». Con la llegada de la República en 1931 empezó a militar en la CNT y a partir de 1934 en las Juventudes Libertarias. Cuando estalló la Revolución de 1936 fue nombrada secretaría general de las Juventudes Libertarias de Santa Coloma, cargo que compaginó durante la guerra con el de tesorera. También se responsabilizó del periódico “Aurora Libre”. Algunos meses después de la presa de Santa Coloma, el 27 de enero de 1939, por el Cuerpo del Ejército Marroquí franquista, fue detenida por su militancia en las JJLL y en la Unión de Juventudes Antifascistas, de la cual fue tesorera. El 2 de junio de aquel año fue trasladada al Teatro Cervantes de Badalona que había sido habilitado como prisión de mujeres. El 31 de octubre prestó declaración ante el juez militar de Badalona. Hasta el Consejo de Guerra Sumarísimo y de Urgencia que tuvo lugar al Palacio de Justicia de Barcelona el 2 de enero de 1940, estuvo cerrada en la prisión de mujeres de Las Cortes. En este juicio fue condenada a reclusión perpetua, sentencia que fue ratificada el 7 de marzo de 1940. A finales del verano de 1941 el médico de la prisión de Las Cortes, después de varios procesos febriles, le detectó tuberculosis, enfermedad que se vio agravada por las continuas palizas a las cuales se vio sometida. Julia Romera Yañez murió a las 22 horas del 6 de septiembre de 1941, después de haber rehusado los «auxilios espirituales», en la enfermería de la prisión de mujeres de Las Cortes.
Actualmente existe un «Ateneo Popular Julia Romera» en Santa Coloma de Gramenet en memoria suya.


------------------------------------------------------------------------------------------------------------

5 DE SEPTIEMBRE

EMMA NERI....La maestra anarquista

El 5 de septiembre de 1897 nace a Cesena (Emilia-Romaña, Italia) la maestra anarquista Emma Neri. Sus padres se llamaban Eligio Neri, contable afiliado al socialista “Partito dei Lavoratori Italiani” (PLI, Partido de los Trabajadores Italianos), y Elvira Della Bella, maestra de primaria. La situación familiar le permitió estudiar magisterio y consiguió graduarse como maestra de educación elemental. Después hizo un curso en la Universidad de Bolonia y obtuvo el título de dirección didáctica, pero prefirió enseñar como maestra para estar contacto directo con los alumnos. Ya de jovencita se adhirió a los ideales socialistas revolucionarios de Andrea Costa heredados de su padre.
Después de dar clases en varias escuelas de la zona de Cesena y de Forlì, en 1921 consiguió una plaza docente en la escuela elemental de Castel Bolognese, feudo importante del movimiento àcrata de Emilia-Romaña. En esta localidad conoció el anarquista Nello Garavini, que se convirtió su compañero y la introdujo en el pensamiento libertario. La unión libre se formalizó el 4 de junio de 1923 con un matrimonio civil. En 1924, a raíz del asesinato del político socialista Giacomo Matteotti a manos de un pelotón fascista, la pareja se trasladó a Milà, donde se entregó a la lucha contra el régimen de mussolini. El 19 de octubre de 1924 nació Giordana Libera, la única hija de la pareja, que también se decantó por el pensamiento libertario. Durante los dos años que vivieron y militaron en Milàn se relacionaron con los círculos libertarios de la ciudad (Angelo Damonti, Mario Mantovani, Fioravante Meniconi, Leda Rafanelli, Ettore Molinari, Nella Giacomelli, Carlo Monanni, Umberto Mincigrucci, etc.) e hicieron especial amistad con Carlo Molaschi y su compañera Maria Rossi.
En 1926, huyendo de la persecución fascista, Neri y Garavini emigraron al Brasil y se establecieron en Río de Janeiro. En los primeros años de este exilio, que durará veinte años, las pasaron muy mal y tuvieron que hacer todo tipo de trabajos para sobrevivir, hasta que consiguieron una cierta estabilidad económica. A pesar de los regímenes dictatoriales brasileños, pudieron desarrollar su tarea revolucionaria y antifascista, relacionándose con los movimientos anarquistas brasileño, italiano y mundial. Participaron activamente en la Liga Anticlerical, fundada y promovida por el anarquista José Oiticica. Mantuvieron una esrecha amistad con la familia Fabbri, primero con Luigi hasta su muerte en 1935 y después con su hija Luce. También fueron muy amigos de Libero Battistelli, abogado republicano boloñés y miembro del movimiento antifascista «Giustizia e Libertà», y de su compañera Enrichetta, ambos también exiliados en el Brasil .
Battistelli morirá el 22 de junio de 1937 luchando contra las tropas franquistas al frente de Huesca (Aragón, España) durante la guerra civil. En 1930, con ocasión de la Expedición Aeronáutica Transatlántica de Italo Balbo, ministro fascista de la Aviación, difundieron panfletos antifascistas en las principales calles de Río de Janeiro, donde se acusaba Balbo y su escuadrón del asesinato del cura antifascista Don Giovanni Minzoni en 1923 a Argenta. Al poco de esta acción, Neri fue despedida de su plaza de profesora a la Escuela Italiana de la «Sociedad Dante Alighieri», entonces ya bajo control de las autoridades fascistas. Entre 1933 y 1942 Garavini se encarga de la librería «Minha Livraria», lugar de encuentro y de discusión de toda la izquierda de Río de Janeiro, la cual fue registrada policialmente en numerosas ocasiones. Durante un tiempo en la librería se realizó una actividad editorial destacable, con publicación de obras de cultura político-social y de literatura. En 1947 la pareja volvió definitivamente en Italia y se instaló a Castel Bolognese, retomando las viejas amistades y reorganizando el movimiento libertario de la localidad. Adherida a la Federación Anarquista Italiana (FAI), participó en numerosos congresos y reuniones de esta organización y el verano de 1968 asistió en el Congreso Anarquista Internacional de Carrara, constitutivo de la Internacional de Federaciones Anarquistas (IFA). Emma Neri murió el 2 de febrero de 1978 en un hospital de Imola (Emilia-Romaña, Italia) donde hacía unos meses había ingresado. Su archivo personal, y el de su compañero, se encuentra depositado en la Biblioteca Libertaria «Armando Borghi» de Castel Bolognese.


----------------------------------------------------------------------------------------

4 de SEPTIEMBRE

VICTORINE BROCHER….Militante anarquista y pedagoga

El 4 de septiembre de 1839 nace en París (Francia), en una familia radical, la militante internacionalista, “communarde”, anarquista y pedagoga Victorine Malenfant, más conocida como Victorine Brocher o Victorine Brocher-Rouchy. Su padre, Pierre Malenfant, zapatero republicano y franco masón, se vio obligado a exiliarse en 1851 en Bélgica. Desde finales de 1849 Victorine vivió con su madre en Orleans. Durante los años cincuenta, se implicó en actividades republicanas y socialistas. En 1861 se casó en Orleans a disgusto con el zapatero Jean Rouchy, que había participado en las guerras de Crimea y de Italia y que acababa de licenciarse en la Guardia Imperial. Al año siguiente la pareja se instaló en París y ella tuvo que mantener su familia como costurera puesto que su marido alcohólico se pasaba todas los días al bar. En París militó en varios grupos socialistas encuadrados en la Primera Internacional. Como costurera se adhirió a la sección parisiense de la Internacional y en 1867 participó en la fundación de una panadería y de un almacén en régimen de cooperativa. Durante Guerra franco prusiana, su marido luchó como francotirador en el Loira y ella se enroló como enfermera. Perdió dos niños de corta edad y un tercero adoptado a un vecino. Cuando estalló la Comuna de París participó, con su marido, en el «Batallón por la Defensa de la República» --Turcos de la Comuna, nombre dado a los tiradores argelinos desde la guerra de Crimea, como encargada del comedor de oficiales y suboficiales y después participó en los combates como enfermera durante la «Semana Sangrienta». Estuvo muy ligada a Fränkel, Assi y Varlin. Después de la derrota de la Comuna, consiguió huir a Suiza y fue condenada a muerte en rebeldía como «petrolera» por haber participado en el incendio del Tribunal de Cuentas, pero su marido fue detenido y encarcelado dos años a Belle-Isle por llevar el uniforme de los insurrectos». De Suiza marchó con Marcelle Tinayre a Hungría, donde trabajó de maestra, y volvió después de la liberación de su marido. En Ginebra trabajó como bordadora en una fábrica de zapatos y fundó una cooperativa de calzado para ayudar a los proscritos de la Comuna y los exiliados rusos. Adherida a la bakuninista Federación del Jura, se alía especialmente con los anarcocomunistas lioneses François Dumartheray y Antoine Perrare. Después de la amnistía para los “communards”, volvió en París y frecuentó los círculos anarquistas, participando activamente en el grupo editor del periódico “La Révolution Sociale”. En 1880 Malatesta será detenido en su compañía y también frecuentará a Andrea Costa. Entre el 14 y el 19 de julio de 1881 fue delegada por el Círculo de Estudios Sociales del VI Distrito y de los Círculos Anarquistas de los XI y XX Distritos en el Congreso Social revolucionario Internacional de Londres, donde conoció el librepensador Gustave Brocher, secretario del congreso, con quien se casó en 1887 --su antiguo marido había muerto en 1885; adoptaron cinco niños huérfanos de “communards” y convirtieron su domicilio en refugio de numerosos exiliados (franceses, italianos, rusos, etc.). El marzo de 1883 participó con Louise Michel y Émile Pouget en la famosa manifestación de la explanada de los Inválidos. Miembro de la Liga Socialista en Londres, en 1890 hará de maestra a la Escuela Libre creada por Louise Michel en Londres con otros refugiados franceses y alemanes. En 1891 fundó con Gustave Brocher una escuela en Lausana. El enero de 1912 la pareja marchó a Hungría y después a Croacia y a Fiume, donde desarrollaron tareas educativas. Además de numerosas colaboraciones en varias publicaciones anarquistas (“La Revolution Sociale”, “Le Cri lleva peuple”, “Le Drapeau Rouge”, “Le Drapeau Noir”,  “La Hydre Anarchiste”, etc.), es autora, bajo el nombre de Victorine B..., del libro “Souvenirs de une morte vivante”, publicado en 1909 en Lausana con un prefacio de Lucien Descaves, y que narra sus memorias desde la Revolución de 1848 hasta el fin de la Comuna. Victorine Brocher murió el 4 de noviembre de 1921 al hospital cantonal de Lausana (Vaud, Suiza), a raíz de una operación de sinusitis. Manuscritos y papeles suyos se conservan al International Institute of Social History (IISH) de Amsterdam.


ELISE OTTESEN-JENSEN...Militante anarquista, neomaltusianista y escritora feminista

 El 4 de septiembre de 1973 muere en Estocolmo (Suecia) la escritora, feminista, neomaltusiana y militante anarquista Elise Ottesen, más conocida como Elise Ottesen-Jensen y también como Ottar. Había nacido el 2 de enero de 1886 en Hoyland (Rogaland, Noruega). Fue la decimoséptima hija de una familia de 18 niños; su padre, Immanuel Ottesen, era pastor y su madre, hija de un obispo. Elise se negó a hacer la confirmación, llena de dudas religiosas a raíz de la lectura de folletines agnósticos y ateos (Arne Garborg, Henrik Wergeland, etc.), y después renegó totalmente de la religión. Cuando tenía 17 años empezó a hacer estudios de odontología, pero en una explosión en un laboratorio de su escuela perderá dos dedos y este hecho imposibilitará su proyecto de ser dentista. Después escribirá en varios diarios (“Nidaros”, “Ny tid, Arbeidet), dedicándose durante un tiempo al periodismo. En 1913, en Bergen, conoció el anarcosindicalista y agitador pacifista Albert Jensen, con quien se unirá sentimentalmente, pero no se casará hasta muchos años después --Albert era sobre todo anarcosindicalista y Elise era más partidaria del anarco comunismo kropotkiano. Durante los años de la Gran Guerra también hará amistad con el anarcosindicalista danés Christian Christensen. Después de que Albert fuera expulsado de Noruega en 1915 para publicar “Direkte Aktion”, la pareja marchará a Copenhague (Dinamarca), donde tendrá un niño, que morirá dos días después de nacer. Expulsada de Dinamarca en 1919 por «actividades revolucionarias», la pareja se estableció en Estocolmo (Suecia). En este país Elise Ottesen-Jensen se afilió en 1922 al anarcosindicalista “Sveriges Arbetares Centralorganisation “(SACO, Organización Central de Trabajadores de Suecia) y colaboró en su órgano de expresión, “Arbetaren”, con artículos anarcofeministas  usando el pseudónimo Ottar. En 1925, en desacuerdo con los editores de “Abertaren”, publicó su propia revista, “Vi kvinnor” (“Nosotras, las mujeres”) --años más tarde publicará en la revista anarquista sueca “Brand “(Fuego). Sensible a la problemática de las familias numerosas, y a raíz del suicidio de su hermana pequeña Magnhild a resultas de verse obligada por su padre a renunciar a su hijo recién nacido en Dinamarca, se convertirá en una activa militante neomaltusiana, luchando por el control de natalidad mediante métodos anticonceptivos, como por ejemplo el diafragma, que había aprendido a usar gracias al médico Anton Nyström -- repartió 1.800 durante sus giras propagandísticas. Con sus numerosos artículos y conferencias por todas partes de Suecia, contribuirá a informar con rigor sobre sexualidad y política a las mujeres y a luchar por la abolición de la de la ley que prohibía los métodos contraceptivos, que finalmente será derogada en 1937. En 1933 fundó en Suecia, con un grupo de médicos radicales y de sindicalistas, la “Riksförbundet för Sexuell Upplysning” (RFSU, Asociación Nacional para la Concienciación Sexual), sociedad que presidirá hasta el 1959. Además de militar por el aborto libre y por la difusión de los medios anticonceptivos, luchará por los derechos de los homosexuales. Durante la II Guerra Mundial fue jefa de la oficina de Estocolmo de la “International Rescue and Relief Committe” (IRRC, Comité Internacional de Socorro y de Rescate) y ayudó numerosos refugiados judíos que huían de la Alemana nazi (un orfanato a Oro Akiva (Israel) lleva su nombre). Durante los años cuarenta, consiguió federar varias organizaciones que dieron lugar a la “International Planned Parenthood Federation “(IPPF, Federación Internacional de Planificación Familiar), institución que presidirá entre 1959 y 1963. Durante los años cincuenta editará y colaborará en la revista “Populär Tidskrift för Psykologi och Sexualkunskap” (Revista Popular de Psicología y Conocimiento Sexual). El reconocimiento oficial le vendrá dado en 1958 con el nombramiento de doctora honoris causa en medicina por la Universidad de Uppsala --en 1951 ya había recibido la medalla «Illis Quorum». En 1972 fue designada por 48 parlamentarios noruegos para el Premio Nobel de la Paz, pero aquel año el Comité Nobel de Noruega decidió no enviar ningún candidato para este premio. Además de artículos (Curva, Alarm, etc.), publicó varios libros –“Ovälkomna barn: ett ord till kvinnorna” (1926), “Människor y nöd: Det sexuella mörkrets offer” (1932), “ABC för ett lyckligt äktenskap” (1947, con Nils Nielsen), “Arbetarrörelsen”. “Männens eller mänsklighetens rörelse?” (1980, una selección de artículos publicados en “Arbetaren “ y en “Brand” durante los años veinte)-- y unas memorias –“Och livet skrev” (1965) y “Livet skrev vidare” (1966). Elise Ottesen-Jensen murió el 4 de septiembre de 1973 en Estocolmo (Suecia). En 1986, centenario del nacimiento de Ottar, el gobierno sueco editó un sello con su retrato y una cita suya («Sueño con el día que todos los niños que vengan al mundo sean deseados, que todos los hombres y las mujeres sean iguales y que la sexualidad sea una expresión de amor, de alegría y de ternura.»); este mismo años se erigió en la ciudad noruega de Sandnes un monumento a su memoria obra del artista Kari Rolfsen

---------------------------------------------------------------------------------------

3 DE SEPTIEMPBRE

MADELEINE VERNET….Pedagoga libertaria

El 3 de septiembre de 1878 nace en Le Houlme ( Alta Normandía, Francia ) la escritora, militante pacifista y pedagoga libertaria Madeleine Eugénie Cavelier, más conocida como Madeleine Vernet. Pasó su infancia en Barentin donde sus padres, republicanos y fervientes seguidores del libre pensamiento, tenían en propiedad un pequeño comercio. Cuando su madre enviudó, Madeleine se instaló en Pissy - Pôville y, para sobrevivir, acogió cuatro niñas de asistencia pública. Esta situación decidió su vocación educativa. Enseguida empezó a escribir artículos en Pages Libres, el periódico de Charles Guieysse, donde expresa su indignación contra los abusos a los que son víctimas los niños de la asistencia. Como represalia, las niñas serán devueltas a su madre. En 1904, después de varios intentos de crear un orfanato en Normandía, marchó a París , donde ejerció de contable . En la capital hará contactos con periodistas y sindicalistas, y participará en los círculos libertarios . En esa época hará amistad con Georges Yvetot , Marcel Sembat y Albert Thomas .
El 1 de mayo de 1906 inauguró en Neully -Plaisance, trasladado dos años después en Épône, el orfanato « El Porvenir Social » , con su hermana y con Louis Tribier , con quien se casará tres años después. La finalidad de « El Porvenir Social » era educar a los niños huérfanos al margen de la asistencia pública y de las instituciones religiosas, y basado en los pensamientos de Paul Robin y Francisco Ferrer Guardia . Debido a la hostilidad por parte del clero y por las dificultades administrativas, tuvo que hacer una llamada a la solidaridad obrera , especialmente en La Guerre Sociale , de Gustave Hervé , ya L'Humanité , de Jaurés . Su patronato terminó incluyendo diputados y concejales municipales socialistas, dirigentes de la « Liga de los Derechos Humanos » , por lo que poco a poco fue perdiendo su carácter anarquista y se transformaba en una obra de beneficencia de partidos y de organizaciones socialistas en sentido amplio . Durante estos años colaborará en diversas publicaciones libertarias, como Le Libertaire , La Anarchie , Les Temps Nouveaux , La Paix , La Paix Organisée , La Voix Libertaire , donde se opondrá al neomaltusianisme .
También publicará folletos, poesías, novelas, y se dedicará a dar conferencias, con el apoyo, a pesar de sus desacuerdoS, por feministas como Nelly Roussel, Louise Bodin, Hélène Brion y Marie Bonnevial. Durante la Gran Guerra desarrollará una gran tarea pacifista: acogerá los hijos de Marie y de François Mayoux, maestros anarcosindicalistas de Charente encarcelados por su antimilitarismo; defenderá Hélène Brion, maestra en Pantin , militante feminista, pacifista , perseguida por « propaganda derrotista », condenada a tres años de prisión con prórroga ; colaborará en Ce qu'il faut dire, periódico de Sébastien Faure, y creará en octubre de 1917 la Mère Éducatrice, y participará en la fundación de la « Liga de mujeres contra la guerra». 1917 fundó el periódico Las Voix qu'on Etrangle. También colaboró ​​en la Encyclopedie Anarchiste de Sébastien Faure. En 1922, cuando los comunistas fueron mayoría en el consejo de administración del orfanato, abandonó inmediatamente su cargo directivo. Con los nuevos administradores comunistas del orfanato convertirá «La Orphelinat Ouvrier " y se instalará en La Vilette -aux- Aulnes hasta el decreto ley del Gobierno de Vichy del 26 de septiembre de 1939 que disolvió el orfanato. 1927 fundó el periódico La Volonté de Paix, que aparecerá hasta 1936, cuando fue prohibido a raíz del proceso a Louis Tribier por actividades antimilitaristas .
En 1935 fue elegida miembro del comité directivo de la « Liga internacional de los combatientes de la paz» . Durante los años de la II Guerra Mundial participará activamente en la resistencia siempre desde una perspectiva tolstoianos. Es autora de La paternidad (1906 ), Le problème de el alcoholismo (1906 ), El Porvenir social. Société philanthropique de éducation mixto te laïque (1906 ), El Porvenir social. Cinq années de experience éducative (1906-1911) (1911 ), Las sans- famille du proletariado organisé (1911 ), Une belle conscience et une sombre affaire (1917 ) , L'amour libre (1920 ), Antología populaire. Choix de poesía social te filosóficas diciembre auteurs clásicas, modernas te contemporains presente par Madeleine Vernet. Volume 1. Pages contre la guerre (1921 ), La fille du diablo te autres Légendes (1921 ), Canción de l'année (1921 ), Tous les métiers (1921 ), Le rameau de olivier. Cuentos pour la paix (1929 ), De la Objection de conscience ave désarmement. Las Thesis de la volonté de paix (1930 ), La nouvelle équipe. Roman de la guerre et de la paix (1931 ), El arco -en- ciel. Cuentos pour la Reconciliation (1933 ), Maître Calvet. Permanece du terroir normando (1937 ), Agar et Ismaël (1939 ), Poemas del éternelle amante ( 1946) , Célestin Planchout (1947 ), entre otras obras . Madeleine Vernet murió el 5 de octubre de 1949 en Levallois- Perret ( Isla de Francia, Francia ). Una calle en Montlouis -sur-Loire lleva su nombre.

-------------------------------------------------------------------------

1 DE SEPTIEMBRE

CASILDA HERNÁEZ VARGAS....La Miliciana


El 1 de Septiembre de 1992 fallece en Biàrritz (Aquitania, Occitania) Casilda Hernáez, más conocida como La Miliciana, a pesar de que ella nunca terminó de aceptar ese apelativo y prefería ser considerada como combatiente o revolucionaria. De hecho, la de miliciana no fue sino una de sus facetas, pues también destacó como activa sindicalista, pionera del feminismo y propagandista de una vida en contacto con la naturaleza. 

Nacida el 9 de abril de 1914 nace en el orfanato de Fraisoro de Zizurkil (Guipúzcoa, País Vasco) la militante anarcofeminista y resistente antifascista Soledad Casilda Hernáez Vargas --a veces citada como Casilda Méndez Hernáez--, más conocida como Casilda, la Miliciana, Kasilda o Kasi. Era limpia de una gitana navarra --algunos dicen que el origen era inca-- y de familia confederal por parte de madre. Después de pasar la infancia a Zizurkil, se trasladó al barrio de Egia de San Sebastián. A partir de 1931 fue miembro de las Juventudes Libertarias y fue encarcelada por hacer un llamamiento a la huelga a las trabajadoras de una empresa que sólo contrataba personal femenino. En estos años republicanos su práctica del nudismo en la playa de Zurriola en el barrio de Gordo causó escándalo. Se hizo muy conocida a las barriadas populares donostiarras durante los hechos de octubre de 1934 (combates de Peñas de Aia), cuando fue detenida por repartir propaganda y por posesión de explosivos. Encarcelada en el fuerte de Guadalupe, fue condenada a 29 años de prisión y trasladada a la prisión de Las Ventas de Madrid, pero fue liberada pronto gracias a la amnistía de febrero de 1936. Justo salir de la prisión conoció el militante anarquista Félix Likiniano Heriz (Liki), su compañero en adelante. Aunque partidaria de «Mujeres Libres», no entró a formar parte de la agrupación.

Se destacó en las luchas de julio de 1936 en San Sebastián y en la batalla de Irún, después de la cual tuvo que pasar a Francia. Volvió a la península vía Cataluña y marchó a la defensa de Madrid y después entró en una brigada anarquista de la «Columna Hilario-Zamora» al frente de Aragón. En mayo de 1937, junto con su compañero Likiniano, defendió la «Casa Grande» de Barcelona –el edificio Cambó de la Vía Laietana, suyo de los comités nacional y regional de la CNT-- contra la reacción comunista. En Barcelona encabezó unos talleres de confección antes del triunfo fascista. Cuando este fue un hecho, cruzó los Pirineos por La Jonquera y pasó por los campos de concentración de Argelers y de Gurs. Después de un tiempo a Lorient, donde la casa suya fue refugio de saboteadores antinazis, a partir de octubre de 1943 se instaló con Likiniano en Biàrritz. Su domicilio se convirtió en centro de operaciones antialemanes y antifranquistas, especialmente en la organización de grupos de acción a las selvas de Irati. Con la decadencia confederal, la pareja se solidarizó con la lucha de Euskadi Ta Askatasuna (ETA, Tierra Vasca y Libertad), a la vez que sus relaciones se hacían cada vez más agrias y Casilda entró en una fase depresiva de la cual parece que se recuperó más tarde. Casilda Hernáez Vargas murió de cáncer el 1 de septiembre de 1992 a Biàrritz (Aquitania, Occitania). En 1985 Luis María Jiménez de Aberasturi publicó una biografía: Casilda, miliciana. Historia de un sentimiento. Todavía hoy, en el barrio de Egia, se usa la expresión «tiene más cojones que la Kasilda».



Esta sección-Mujer y Memoria- trabaja con pÁginas hermanas como la Anarcoefemèrides de l’Ateneu Llibertari Estel Negre y Puertoreal.cnt.es a quienes "fagotizamos" buena parte de su valioso trabajo. Nuestro reconocimiento, agradecimiento y respeto por todxs ellxs.